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35.问：能否简单介绍一下？
答：这一时期出现了很多佛教派别，其中影响较大的是大乘八大宗：三论宗、法相宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗。
三论宗主要依据鸠摩罗什所译《中观论》《百论》《十二门论》立宗。宗义以二谛圆融为总纲，以彻悟中道实相为究竟。这一宗实际上是龙树中观学说的直接继承者。隋朝绍兴嘉祥寺吉藏法师著疏弘传，集其大成，开创此宗，故此宗又名嘉祥宗。
唯识宗主要依据《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》，继承了无著、天亲的瑜伽学说，因此又称瑜伽宗。教义以万法唯识、三界唯心等为总纲，以转识成智为宗旨。住持慈恩寺的玄奘法师译传开创此宗，并和会十师之说为《成唯识论》，故此宗又名慈恩宗、法相宗。
天台宗主要以《法华经》《大智度论》等为依据，吸收了印度传来的和中国发展的各派思想，重新加以系统组织而形成的思想体系。宗义以五时八教为总纲， 以一心三观、三谛圆融为中心思想。因为创始人智者大师住在浙江天台山，所以称为天台宗；因其教义主要依据《法华经》，故也称法华宗。
华严宗以《华严经》为依据，对《华严经》有深入的研究和精辟的阐发，是在前人三论、天台、法相等学说的基础上形成的一个思想体系。宗义以五教来判摄 整个佛教，以六相、十玄、三观为中心思想。由贤首国师法藏法师继承杜顺、智俨思想而创宗，所以此宗又名贤首宗；又因以发挥“法界缘起”的思想为宗旨，又称 法界宗。
禅宗主张禅定，即静中思虑，将心专注在一境上，一心参究，以期证悟本自心性，故又名“佛心宗”。创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨（càn）、道 信，至五祖弘忍之下，分为南宗慧能、北宗神秀。北宗神秀一派主张渐修，盛极一时，但不久便衰歇；南宗慧能主张顿悟，后被尊为六祖，弘传甚盛。禅宗单传心 印，虽强调不立文字、教外别传，但也有经典传承，达摩大师以四卷《楞伽经》传于二祖慧可，弘忍、慧能又教人诵持《金刚经》，以后更有《六祖坛经》和许多语 录的出现。
净土宗以《无量寿经》《观经》《阿弥陀经》《往生论》为依据，由唐朝善导大师继承昙鸾（luán）、道绰（chuò）净土思想，集其大成而创立。此 宗将一代佛教分为难易二道、自他二力、圣净二门：其他各宗依自力修戒定慧，在此土经三大阿僧祇劫成佛，为难行之圣道门；专修念佛——称念“南无 （nāmó）阿弥陀佛”、依阿弥陀佛愿力（他力）往生西方极乐世界成佛，为易行之净土门。所以，此宗以念佛往生西方极乐世界为宗旨。净土宗行人不一定要通 达经教，也不一定要静坐精修；行住坐卧皆可称念“南无阿弥陀佛”，只要信愿具足、一心念佛，临命终时即可蒙佛接引往生净土（欲详研净土教理，可参阅《善导 大师全集》，慧净法师编）。由于法门简便，最易修持，所以唐朝以来，修学此宗人数最多，其他各宗行人也多兼修此法，使净土法门在中国最为普及。
律宗，因着重研习及传持戒律而得名。实际创始人为唐代道宣大师。因依据五部律中的《四分律》建宗，也称四分律宗；复因道宣住终南山，又有南山律宗或 南山宗之称。由于律宗的盛行，人们在修学大乘戒定慧三学的过程中，仍然重视声闻乘的戒律。律学的研究，最重要的是善于分辨开、遮、持、犯（有的戒条，本来 是不得触犯的，但在某种情况下可以开许，这叫开；有的戒条，比如饮酒，本无罪性，但能成为破毁诸戒的诱因，所以特为遮止，就叫遮）。某些状况往往难以断定 是持戒还是犯戒，这就需要研究律学，根据律藏确定开、遮、持、犯的界限。
密宗由善无畏、金刚智、不空等从印度传入中国，依《大日经》《金刚顶经》建立三密瑜伽，事理观行，修本尊法。此宗以密法奥秘，不经灌顶、不经传授不得任意传习及显示别人，因此称为密宗。
—-摘自《佛教问答》