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2.“拣去自力”之文（劝修特别法门）
仗“自力”者，名“通途法门”；仗“佛力”者，名“特别法门”。由兹，拣去自力，注重佛加，冀娑婆具足惑业之含识，现生同赴莲池。
（续编卷下?楹联）
印光大师虽然说有两种法门，他的目的不是劝我们修通途法门，是劝我们修特别法门。
通途法门，就是靠自己的力量。特别法门，不是要靠自力的。这个地方大家脑子要转弯，脑筋要开窍。我们修特别法门是仗佛力，“仗佛力者，名特别法门”。
大家听懂之后，不要说：“师父，我想往生西方极乐世界，我就怕我没有力量！”
这样讲不对。因为我们是靠佛的力量嘛！就好像我们刚才讲上山一样。
“师父啊！我很想上山，但是我怕我没有力量。”
“你不用怕！坐索道。”
“我愿意坐索道，可是我怕我没有力量。”
这就不正确了。你坐索道，就是电缆车有力量，你就可以上山了。我们修特别法门往生西方极乐世界，不是靠自力的——是靠佛力。
大师在这里告诉我们：“拣去自力”：像拣东西一样，把这个丢到旁边。“注重佛加”：注重佛的加持力。
所以，如果学净土法门，还在那里觉得说：“我没有修持力量，我修得不好，我怕我不能往生。”这句话是错误的。
有的莲友一听，说：“啊？师父啊，这句话我说了好多遍，原来我说错了。”
“哎呀！我修得不好，就怕我不能往生！”
你修得好也不能往生，何况修得不好呢！
为什么？因为靠你自己是往生不了的。所以大家不要说“因为我修得不好，所以不能往生”。
因为修得不好，所以要靠佛力，靠佛力就一定往生。因为往生西方极乐世界不靠自力——“拣去自力”。你讲那个话，就是修净土法门没有入门，你还没有拣去自力，你还想靠自己的力量修行。
“师父啊！我没有修好，我准备再使劲地修，修到什么时候修好了，我就能往生了！”
你在加自力，不是拣去自力。你如果懂得自己修得不好，甚至也不可能修好，就把这个拿掉，彻底拿掉。
把哪一个拿掉呢？把“要靠自己的力量，解决自己生死轮回”，这样的观念拿掉，叫“拣去自力”。完全靠倒南无阿弥陀佛，叫“注重佛加”。
所以，大家平常讲话，一不小心，就诽谤了阿弥陀佛。我们学净土法门的人，以后不要“谦虚”说：“我修得不好，只怕我不能往生。”不要这样讲，而是要坚定地说：“我虽然修得不好，但是我能往生。”
“那你为什么能往生呢？”
“因为阿弥陀佛修得好嘛！阿弥陀佛修得好，我念他的名号，所以我能往生。”这句话才符合道理。
就像我们坐船过河一样。“我不会游泳，但是能过河。因为我坐船。”所以，我们能不能过河，跟你的游泳技术没有关系。你游得再好，山洪暴发，你也一样过不了。你游得再不好，但是如果能坐船，一定可以过河到彼岸。
我们要往生西方，跟我们修得好不好，没有关系。
你如果学通途法门，就有关系，你要修戒定慧，要达到断惑证真，这个时候，你才可以渡过生死河，到达涅槃岸。那个就要讲你的修持，要修得好，好到断惑证真这个程度。
如果学净土法门，不谈你修得好、修不好，只谈你有没有真信切愿。所以，大家这里要明白——“拣去自力”。我们靠佛的力量，就要“通身放下，彻底靠倒”，完全靠上。
“冀娑婆具足惑业之含识”：“冀”是希望。为什么印光大师劝我们要“拣去自力，注重佛加”呢？是因为娑婆世界，我们都是充满着贪嗔痴、无明、惑障的 众生。“含识”就是众生，又叫有情。这个桌子，它不叫众生，因为它没有心识的作用。“含识”，就是说他内在里面含有心识的作用，因为有心识的作用，所以才 起惑造业，才有贪嗔痴的烦恼（这个桌子没有贪嗔痴的烦恼啊），我们有贪嗔痴的烦恼，所以我们要去轮回。这样的众生充满着惑业，要他靠自力修行戒定慧、断惑 证真，太难了！所以大师就劝我们要“拣去自力，注重佛加”。
“现生同赴莲池”：就是指我们这一辈子，大家都可以到西方极乐世界七宝莲池当中，不要等到下一辈子再来。
念佛人互相之间称“莲友”，莲花之友，莲池海会里边的朋友，跟观世音菩萨、大势至菩萨做好朋友。
–摘自《印光大师精要法语》安心篇