欢迎收听 佛丹 导读
净土宗祖师解释本愿
一、 《大经》 三要文
1. 《大经》第十八愿 （本愿） （ 《净土宗圣教集》66页）
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念；若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
2. 《大经》第十八愿成就文 （91页）
诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。
3. 《大经》 流通分 （133页）
其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念； 当知此人为得大利，则是具足无上功德。
4. 《大经》第十八愿成就偈 （96页）
其佛本愿力，闻名欲往生，
皆悉到彼国，自致不退转。
5. 《庄严经》 “我若成正觉” 之偈
我若成正觉，立名无量寿；
众生闻此号，具来我刹中；
如佛金色身，妙相悉圆满；
亦以大慈悲，利益诸群品。
二、 龙树菩萨 “本愿取意文” （189、 196页）
a 若人欲疾至，不退转地者，应以恭敬心，执持称名号。
b 阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提。是故常应忆念。
三、 天亲菩萨 “本愿取意文” （213、 214页）
a 观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。
b 称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。
四、 昙鸾大师 “本愿取意文” （230、 336页）
a 易行道者，谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土；佛力住持，即入大乘正定之聚，正定即是阿毗跋致。譬如水路，乘船则乐。
b 缘佛愿力故，十念念佛便得往生。
五、 道绰大师 “本愿取意文” （ 408、 409页）
a 若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。
b 纵使一形造恶，但能系意专精，常能念佛，一切诸障自然消除，定得往生。
六、 善导大师 “本愿取意文”
㈠对文增减
1. 《观经疏 · 玄义分》 （484页）
若我得佛，十方众生，称我名号，愿生
我国，下至十念，若不生者，不取正觉。
2. 《观念法门》 （834页）
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
3. 《往生礼赞》 （915页）
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉；彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
4. 《观经疏 · 玄义分》 （466页）
一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往。
5. 《观经疏 · 玄义分》 （483页）
但能上尽一形、下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。
㈡总显其义
1. 《观经疏》唯明专念之文 （615页）
《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。
2. 《往生礼赞》光号摄化之文 （859页）
弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念，上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。
3. 《观经疏》 六字释之文 （483页）
言“南无”者，即是归命，亦是发愿回向之义；言“阿弥陀佛”者，即是其行：以斯义故，必得往生。
4. 《观经疏》弘愿文 （459页）
言“弘愿”者，如《大经》说：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。
5. 《观经疏》要弘废立 （念观废立） 之文 （710页）
虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。
6. 《观经疏》 二种深信之文 （647页）
一者决定深信： 自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生； 无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。
7. 《观经疏》 正定业之文 （653页）
一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。
8. 《观经疏》 不问罪福之文 （652页）
一切凡夫，不问罪福多少、时节久近，但能上尽百年，下至一日、七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也！
9. 《观念法门》造罪回心之文 （839页）
一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日、一日，十声、三声、一声等，命欲终时，佛与圣众自来迎接，即得往生。
10. 《往生礼赞》念佛必生之文 （916页）
若有众生称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声、一念等，必得往生。
11. 《观念法门》 三辈专念之文 （835页）
佛说一切众生根性不同，有上中下，随其根性，佛皆劝专念无量寿佛名；其人命欲终时，佛与圣众自来迎接，尽得往生。
12. 《往生礼赞》 百即百生之文 （860、 861页）
a 念念相续、毕命为期者，十即十生，百即百生。何以故？无外杂缘得正念故，与佛本愿得相应故，不违教故，随顺佛语故。若欲舍专修杂业者，百时稀得一二， 千时稀得三五。
b 诸方道俗，解行不同，专杂有异。但使专意作者，十即十生；修杂不至心者，千中无一。
13. 《观经疏》念佛延促之文 （663页）
上尽一形，下至一日、一时、一念等；或从一念、十念，至一时、一日、一形。大意者：一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。
14. 《往生礼赞》 深心释之文 （855页）
“深心” ，即是真实信心：信知自身是具足烦恼凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅；今信知弥陀本弘誓愿，及称名号，下至十声、一声等，定得往生。乃至一念无有疑心，故名深心。