净宗法师
有人疑惑说，“只要念佛就好了，何必费那么多脑子学教理呢？”这种疑惑可能现在还不多，越学下去就越多了，因为他脑子装不下了，“我念佛就好了，何必要学习呢？”自己给自己找借口，当然是可以理解的。“再学，用不着了吧？”然后搬出很多理论，“法然上人说的，本门学习，‘粗知则足’，不用多学”。
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作两点回答。
第一，个人这样做是可以的。可以根据各人的好乐、程度来作取舍，不是每个人都要这样。慧净上人说，十个人有一个人能学习教理，那就不错了。能够专精学教理的人并不多。
但是，对法门来讲就不可以了。作为一个法门，现在为什么念佛被人所轻视？像昨天我遇到的那位研究生，他们学校的博士、教授都认为“净土有什么好研究的？不就是老太婆念一句佛号吗？”他们很轻视念佛法门。如果我们对教学专精，他一看就不会说这样的话。若不能专精教学，整个法门的根基就建立不起来。
另外，我们能够安心念佛，是因为有教理。没有教理，比如善导大师净土思想如果不回归，我们怎么能安心念佛？所以，对法门的建设、推展，教理的研究特别重要。个人固然可以选择多学少学，目的都是要专修念佛；但对法门的开展，必须加强教理建设。
第二，对有些人来讲，个人这样也不可以。一定要解行并进，以防退失。嘴上说“我只要念佛就可以了”，但是如果不听闻教理，不跟进学习，其实往往都会懈怠，到最后缺少动力，没有法喜。如果教理熏习得稳健，就能促进我们念佛，这叫解行并进。当然，还是根据个人的好乐以及心的容量，看哪个课程跟自己比较相应。
就我们普通人来讲，《无条件的救度》《第十八愿讲话》《善导大师的净土思想》《阿弥陀经核心讲记》，如果一本都没掌握的话，持久相续念佛恐怕有一定的难度。
各人根机不一样，这四本，至少有一本（或看光碟）能够通达在心、执持在怀，这样就给我们念佛提供强大的动力，给我们支持和保证。
教理与安心的关系
下面说一下教理与安心的关系。
教理是法门的理论基础，安心就是能安心念佛。教理是根本，就像树根、树干一样；安心就是花果。树上除了根、干、枝、条、叶，还有花和果。
- 我们看一棵桃树，谁也不会盯着桃树的皮看。春天满园桃花，真好看，有香味，有蜜蜂；结了果，你眼睛会盯着果子看，是这样的。但是，如果没有果树，是没有果子吃的。
教理就是法门的大树，安心就是法门的花果。教理的重要性，就如同果树跟果实的关系一样，有了果树，必然会结果；没有果树，必然没有果子吃。所以，有教理才有安心，没有教理绝对没有安心。
- 果树的根、皮、枝、叶，嚼一嚼是苦涩的，花却很芬芳香冽，果子鲜美甘甜。就是说，苦涩的枝条，能开出芬芳的花朵，结出甜美的果实。
这说明什么呢？说明教理的学习往往是枯燥乏味的，枯燥乏味的学习，会开出信心的花朵，结出念佛的果实，乃至念佛成佛的佛果：这些离不开教理的果树。
- 有个寓言。有一个愚痴的人，在别人的摊上尝到了果是甜的，他就想， “我何不自己种树，年年结果？这样我就时时有果子吃了”。这样，他便去种树了。但是，这个愚人也是个懒人，他种了树，今天去看，只有叶子，明天去看，也还只有叶子，见不到果子——果树一般都要三年以上才能结果。
- 所以，他今年看没有果，明年看还没有果，他就没有耐心了，“到底能不能结出果子呢？”他就把树枝掰开，咂一咂，尝一尝，不仅没有果味，而且非常苦涩。他想，“这么苦涩的树枝，怎么能结出甘甜的果子呢？算了，不如放弃吧！”这样一个愚人，他能不能收到果子？收不到。
这是个比喻，下面是合喻。
有人见他人讲经说法能令大众欢喜，便想着自己也能够讲经说法，这样他就要去读佛经祖典，就要去种树了。可是，他读经文祖语读不到几行，便觉得枯燥乏味，打哈欠，流眼泪，“没味道！”从此放弃，“学教理是很枯燥、很乏味、很辛苦的一件事情，也费脑子，算了吧！”这样就和那位愚人是一样的。
果树的根干枝条虽然苦涩，却可以结出甘甜的果实，只不过要假以时日。不是今天种下去，明天就能结果子的，甚至一年两年三年都结不了果，一定要积累，作好准备，能量积蓄充足了，这时候才可以百花齐放，然后结出丰硕的果实。
佛经祖典、善知识的教言，这些教理构成了法门。如果把法门比喻为一棵大树，那么它的根干枝条就是这些教理，条条框框的；安心念佛，就是花果。要勤于听闻，不懈地研习。“我念佛怎么没有信心，缺少法喜，怎么结不出安心的果啊？”那就是你听闻得少了。
勤于听闻，不懈地研习教理，假以时日，随着时间的积累，必然会开出信心的芬芳之花，结出念佛的甘甜之果！
希望大家能坚持，要花一些精力，要有耐心来听闻，共同跟进。
当然，说这么多，也是就那些有兴趣、有能力的人来说的。对多数人来讲，还是依各自所学，安心念佛为主，这样就可以了，所以也不要有太大的压力。