慧净法师
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第二节 此释深意
称我名号，愿生我国——此释显明二意。
用“称我名号，愿生我国”这八个字解释“至心信乐，欲生我国”，显明两点：
一明所信内容。“至心信乐”者，是信何法？不是信余法，但信：不论何人，只要念佛愿生，必得往生。
二明易行至极。不论何人、何时、何处、何缘，皆能称名念佛，可谓：易行中之易行，无如本愿称名。
一、信称名必生
第一点显明所信的内容，也就是第十八愿所说的“至心信乐”，“信”是明信，必须有一个所信的对象，“称我名号”就是所信的内容、所信的对象。所以说“至心信乐者，是信何法”。
“信乐”是信什么法、什么内容呢？不是信其他的法门，不是信其他的解释，更不是以心中的感觉、感受、感动、感激作为所信的内容；那信什么呢？信不管任何人，圣人凡夫、善人恶人、平生临终，甚至中阴身，乃至三恶道的众生，只要念佛、愿生极乐世界，就必定往生极乐世界，百分之百的，不可能有“或者能够往生”“或者不能够往生”，因为“必”就是必然的，不是或然的，是百分之百的，是一百分，不是六十分，也不是九十九分。所以，“至心信乐”到底是信什么？善导大师就明明白白、清清楚楚地说“称我名号”。“称我名号”就是“至心信乐”的内容，就是“至心信乐”所信的对象。善导大师这样的解释非常简单，让人家一看就明了，而且容易做到。
信为善心所
在佛法修行中，不论什么法门，信是基础，是非常重要的。在唯识宗《百法明门论》中说，信是属于“善心所”，也就是属于善心的范围。有了信，就有了这方面的善；如果没有信，就没有这方面的善。为什么？因为，再怎样的好事、善事功德，如果不信的话，那就不会去做。如果没有行善的因，就不可能得到善的果。人生在世，如果不行善积德，下辈子还能生而为人吗？如果不相信三归依是善的、好的，五戒十善是善的、好的，甚至不相信信佛念佛就能够脱离三界六道轮回，就能够往生极乐快速成佛，那就不会念佛，不会发愿往生极乐世界。
由此可知，一切善的、好的、殊胜的功德，都必须以信作为它的根源、基础，才有实践的原动力，可见信的重要。《华严经》有一句话说：
信为道元功德母，长养一切诸善法。
信是一切成道的根源，是所有功德出生之处，同时也能长养一切诸善法。也就是说，所有的善法功德，如果你没有信，就不会去好乐、勤修，所以，信非常重要。
又有一句话说：
佛法大海，唯信能入，唯智能度。
佛法的功德非常广大，如同大海，广无边，深无底，可是如果没有信的话，即使一点半滴你也不可能获得，何况是那么广大的功德。所以，信是最初步的。
善导大师以“称我名号”作为我们这个法门信愿行的信。信愿行是信什么？信：愿生弥陀净土，专称弥陀佛名，就必生弥陀净土。所谓信，就是信“愿”跟“行”。如果所信的不是这样的内容，那他的信就不是我们这个法门的正信；不是我们这个法门的正信，就不是智信，那就变成是偏信、邪信、迷信了。
–摘自《第十八愿善导释》