欢迎收听 佛心 导读
三、每天都是受报日
因果是宇宙运作的原理与轨则，除非不动，一旦动了，未来必定会形成一个结果。三业行为中，不论是看得到、听得到的身业、口业，还是看不到、听不到的意业（起心动念），一旦三业产生了，就必定会导致将来的果，差别只在是善还是恶、是大还是小而已，任何人起一念、发一言，立即绕遍全宇宙，然后回归自己身心，这就是所谓“自作自受”，因此，对我们而言，可说每一天都是受报的日子。
譬如我们心怀悲悯，同情他人，这个无形的心念还没有说出去、还没有做出来，但是它已经绕遍全宇宙，将来自己一定会获得好的果报；如果瞋恨他人、对他人诅咒，即使是内心诅咒，未形之于口，举止也没有显现，可是依然有果报。这个果报不是我们诅咒而他人受报，而是我们起了负面的心念，自己承受这个果报。
其他宗教不见得有重视三世因果、六道轮回的，虽然婆罗门教也谈到，但总不如佛教谈得正确和细致。宇宙本来就有这样的活动性因果轨则，只是少有人证悟到。彻证宇宙真理、获得阿耨多罗三藐三菩提的释迦牟尼佛证悟到了，因此将他所证悟到的原原本本、清清楚楚地宣说出来，让我们信受而知所取舍，就这样而已。所以，因果法则并不是释迦牟尼佛的创见，而是释迦牟尼佛的发现。
种子遇缘喻
因与果之间，还有一个“缘”。因就像种子，缘就像土壤、阳光、肥料、水分，因缘和合才会结果。因很重要，所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”，种瓜不能得豆，种豆不能得瓜。缘也很重要，种子如果一直放在仓库里，它永远也不能结果。假设我们过去世因为无明而做了坏事恶事，那要如何避免恶果呢？就是要尽量存好心、说好话、做好事，不要有恶缘，自然就没有恶果。如果以前就是存着爱心，说好话、做好事、援助别人、为人设想，甚至肯吃亏、不计较，这已经种下了好的种子，那必须让这个善因有充分的善缘，使善果能够早一点产生。同时，小因获得大果，让这个果更加茂盛。总之，生而为人要尽量接近善人、善缘、善事，同时尽量存好心、说好话、做好事，成为一个好人。
世出世法当中，唯有这句南无阿弥陀佛是万德洪名，而且是宇宙真理。如果我们时时刻刻、起心动念都能称念这句名号，与之结合在一起，岂不是“是心作佛，是心是佛”，当下跟阿弥陀佛身心都融合在一起！
四、自作自受、他作自受
如果以阿弥陀佛的成佛来说明因、缘、果的关系的话，阿弥陀佛是以发四十八愿为因，然后经过“不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行”，经过永劫的修行为缘，然后在十劫以前成佛为果。所以说，阿弥陀佛是发愿为因，修行为缘，成佛为果。
那我们众生呢？是念佛为因，佛力为缘，往生为果。所以，都符合因果的道理。只不过因果有“自作自受”（自因自果），也有“他作自受”（他因自果）、“自作他受”（自因他果）。
什么是“自作他受”？阿弥陀佛所发的愿、所修的行，都有一个目的，就是要回施给十方众生，让十方众生有功德可以偿还业障，有功德可以作为往生极乐世界的资粮，而且到极乐世界能够快速成佛。所以，对阿弥陀佛来讲是“自作他受”。
对我们众生来讲，这个因果就是“他作自受”。因为这句六字洪名中的万德，不是我们凡夫所累积的，我们也没有力量累积那样的功德，我们有的，只是造罪造业的心而已。
阿弥陀佛把万德洪名惠赐、回向给我们，我们信受弥陀名号的慈悲救度，专称弥陀慈悲救度的名号，自自然然就有了“缘”。什么样的“缘”呢？“佛的力量”这个缘，就是善导大师所讲的“乘我愿力”。
善导大师在《观念法门》以三十二个字来解释阿弥陀佛的第十八愿：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
也就是说，我们只要专称弥陀名号，自自然然就是“乘我愿力”了。从阿弥陀佛那边来讲是“乘我愿力”，从众生这边来讲是“乘彼愿力”，也就是乘佛愿力。只要念佛，自然就靠上了阿弥陀佛的功德力（救度力量）；以阿弥陀佛光明摄取不舍的救度力量为缘，因缘和合，自自然然就获得往生极乐世界的果。
往生弥陀净土代表什么？就是成佛。所以，“往生”是简略的说法，完整的说法是“往生成佛”。
自受用、他受用
因为极乐世界是弥陀的报土，具足“自受用”与“他受用”。自受用、他受用的当中，就泯除了自、他，泯除了正、反，就没有所谓自己、他人，或者圣人、凡夫的观念。所以，到了极乐世界就跟阿弥陀佛同样的无量寿、无量光。《阿弥陀经》就说：
彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫。
“寿命”是指整体来讲的，寿命既然同佛无量寿，那外相、功能（无量光）自然也含纳在其中，所以说“念佛往生成佛”，念佛自然就会往生，往生自然就会成佛。当然，这是因为乘靠着弥陀愿力，靠着光明名号摄取不舍的缘，因、缘、果都相依相摄。
阿弥陀佛是愿行圆满而成佛的，四十八大愿之“愿”，兆载永劫无量德行之“行”，如果这当中有一愿不圆满，有一行不具足，那阿弥陀佛的因、缘就有缺陷，就不会有阿弥陀佛这个果报、果体。所以，愿行圆满而成佛，是弥陀因果；念佛往生而成佛，是众生因果。弥陀已成佛，所以，不论任何众生，念佛必往生，这是因果自然之理则。
既然必定往生，对我们众生来讲，是应该庆喜的。因为这不只是我们人生的目的，也是我们学佛的目的，人生的目的、学佛的目的都在念佛当中达成。而追究其因，是因为阿弥陀佛成佛，我们众生才有可能达成这些目的，可以说，阿弥陀佛成佛的因果对我们来讲，意义非常深远、重大。
—-摘自《第十八愿善导释》
慧净法师