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三、“当知本誓，重愿不虚”
当知本誓，重愿不虚——此二句贯通上下，双明彼佛成佛之功用及众生往生之理由。
“此二句贯通上下”，上一句是“彼佛今现，在世成佛”，下一句是“众生称念，必得往生”。也就是说“彼佛今现，在世成佛”，他成佛有什么功用呢？“本誓重愿不虚”就是他的功用；那“本誓重愿不虚”有什么结果呢？就是“众生称念，必得往生”。
由彼佛成佛，故本愿不虚；由本愿不虚，故称念必生。
这几句是逻辑性的说明。因为阿弥陀佛已经成佛，因此阿弥陀佛因地所发的愿就实现了；阿弥陀佛因地所发的愿即使再怎样深重，若他迟迟不能成佛，那么他深重的愿就不能实现，就是虚假的。因为阿弥陀佛成佛了，所以“本愿不虚”；因为“本愿不虚”，所以使十方众生不论圣凡善恶，只要专称弥陀佛名就必生弥陀净土，“故称名必生”。
要言之：由彼佛成佛，故众生必生。
因为阿弥陀佛成佛了，所以众生就必定往生。用譬喻的话，就是刚刚所讲的，只要太阳一出来，大地就光明普照；只要月亮一出来，万水就映现月影，这是必然的、自然的。有关这个“必然、自然”，后面会讲到。
此事此理，劝“当知”也。
“弥陀成佛，故愿力不虚”的道理，与“众生称念，必得往生”的事相，已经是真实的呈现、永远的存在，它非常重要，关系到诸佛出世的本怀以及众生轮回的解脱，乃至众生究竟的成佛。这一切都在这事理当中，因此劝导我们应该知道。
（一）“当知”——应知、应信、应行
“当知”者，劝应知、应信、应行之意。
“当知”，“知”就是知道、了解。这里不只是劝我们要了解，进一步要信受，更进一步要身心投入去实践，把这当成我们的生命。
知行一体，即知即行
明朝理学家王阳明先生有一句话说“知者行之始，行者知之成；圣学只一个功夫，知行不可分作两事”。王阳明的学说就是“知”跟“行”，知行一体，知行合一，即知即行。也就是说，知道是行的开始，行是知道的成就。所以，圣贤的功夫“知”跟“行”是一个，不可以看作两个，在知的当下就应该实践。
参观直销见证会
大概十七八年前，有位莲友好意邀我去参观某个直销的见证发布会，发布会的目的是一方面推销其产品，一方面怂恿来参加的人加入他们的团体，成为他们的会员，声称加入会员必能在短期之内轻松容易地除贫致富。他们演讲完之后，台上的人也好，台下的人也好，都大声呼喊：“立即行动！立即行动！立即行动！”在这种群众性踊跃鼓动的氛围之下，不少人被感染而纷纷加入，成其直销系统的会员。这岂不是即知即行？那时候对他们这种立即行动的运作方式就很震撼。如果大家学佛有这种立即行动、不再犹豫的踊跃之心，则十个十个往生成佛，百个百个往生成佛。有些人往往会“我回家再想想看，考虑考虑……”。其实真正能够立即行动的就是净土法门，当知，当信，当行，这才是真正的知行合一、即知即行。
《论语·雍也第六》也说：“知之者不如好之者，好知者不如乐之者。”意思就是说，知道、了解，不如进一步去喜好；进一步喜好，不如全身心投入，陶醉、悠游在当中。一件事情、一个兴趣，如果能够喜好，甚至全身心投入，陶醉在其中，乐在其中，到了忘我地步，那就很容易成就。
当然，法门也有困难和容易的差别。譬如观想的法门，善导大师说，观想的法门要想成就的话，必须全身心投入，而且如醉如痴，忘掉自己。这容易不容易？不容易。可是念佛，就比较容易做到。
法然上人也有相同的说法，他说：“闻而不信如不闻，信而不称如不信，唯应常称弥陀名。”这是法然上人向信众说明《观经》流通文的重要。
《观经》流通文言：“佛告阿难：汝好持是语。持是语者，即是持无量寿佛名。”法然上人说，听闻到《观经》这么重要的流通文，如果你不相信，等同没有听闻到；你即使相信了，但是不称名，则等同没有相信一样。那应该怎样呢？“唯应常称弥陀名”。
这段话是法然上人在“自信教人信”的开示中常对信众引用的法语，我们现在听到了“唯应常称弥陀名”，知道了就要进一步信受，接下来进一步身心性命投进去，“常称弥陀名”，以弥陀光寿无量的名号作为我们的生命、生活。
印光大师也说：“以念佛为自己本命元辰。”所以，我也常常勉励大家“一天的生活要从念佛开始，念佛生活化，生活念佛化，把念佛当成我们的生命”。
三当知
有三当知：一彼佛成佛，二本愿不虚，三称念必生。
当知彼佛成佛，当知彼佛本愿不虚，当知众生称念必生。
此三而一，一而三。
这三个“当知”其实是一个，展开来说就是三个。
“一”是什么呢？就是“称念必生”。法藏菩萨已经成佛了，所以，他所发的四十八大愿，愿愿都成就了；愿不是空愿，每一愿每一愿都有它的内涵，都有它的功能力用，尤其是第十八愿所讲的“十方众生，称我名号，若不生者，不取正觉”。因此，十方众生只要称弥陀佛名，就必生弥陀净土。
不知、不信、不行故沉沦
为已成不变之事实，具法尔自然之功用，劝应信知也。
阿弥陀佛既然已经成佛，众生也应该成佛，因为阿弥陀佛是为了使我们十方一切圣凡善恶众生都能成佛而成佛的。可是阿弥陀佛已经成佛十劫了，我们为什么还没有成佛，还在这里沉沦？问题在哪里？
在不知、不信、不行。
所以，善导大师要我们“当知”，这两个字实在是意义深远！这里的“知”，包含信、行，包含即知即行。
米成饭、木成炭喻
“已成不变之事实”，好像米煮成了饭、木烧成了炭，饭要再恢复成为生米，炭要再复原成为原木，可能吗？不可能，因为已成为事实，所以必然“具法尔自然之功用”。“法尔自然”就是自自然然，不假造作，不假功用，不假勉强。所以，有自然的功能，自然让念佛的众生往生，自然让往生的众生快速成佛。也就是说，阿弥陀佛十劫之前成佛的时候，这个地球的所有人类都应该离开轮回、往生极乐，乃至现在的七十亿人口，乃至十方世界的众生，甚至蜎飞蠕动之类，都应该往生成佛。但现在我们还在这里，可见这个法门的传播以及众生当知、当信、当行的重要性。于此，有心之人应该会感慨万千——不只万千，而是感慨无量！
—-摘自《第十八愿善导释》
慧净法师