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（二）“本誓重愿”——因位所誓深重之本愿
“本”者因义。久远之昔因位之时所誓，谓之“本誓”；
“本”就是因地的“因”之意。阿弥陀佛因地法藏菩萨的时候，在世自在王佛前所发的誓，叫作本誓。
“重愿”者，深重之本愿。
“重愿”是“深重的本愿”的意思。
这个“重”字有两种读音：一种是重（chóng），一种是重（zhòng）。如果读重（chóng）的话，就是“重复、再度”；如果读重（zhòng）的话，又有两种意思：一个是“深重”，一个是“重要”。在这里应该读重（chóng），还是读重（zhòng）呢？
有人读重（chóng），把“本誓”与“重愿”分开解释。“本誓”是指阿弥陀佛的第十八愿，因为第十八愿发誓说“若不生者，不取正觉”；“重（chóng）愿”是指阿弥陀佛发了四十八大愿之后，又特别发下了“三誓偈”：“我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。”可说是将四十八大愿的精要提出来，再一次建立他的愿。这一种解释也很好，但比较不契合这里的意思。
怎么说呢？善导大师这四十八个字，前面六句是解释第十八愿，后面六句是解释第十八愿的成就。第十八愿说“十方众生，称我名号，若不生者，不取正觉”，这是一种誓愿，“众生不往生，我就不成佛，我的成佛必须建立在众生的往生之上”，这就是誓，而且这种誓非常深重。
阿弥陀佛的愿，如果只是以三大阿僧祇劫积功累德就成佛的话，这样就只有愿，没有誓，当然谈不上深重不深重。可是阿弥陀佛愿中有誓，我们众生的往生他必须负责，如果有一个众生不能往生，那他还不能成佛，还必须再修，所以叫“本誓重（zhòng）愿”。善导大师在这里所讲的，本誓就是重愿，重愿就是本誓。所以，在这里等于说“当知本愿所誓之深重”。
随自意、随他意
第十八愿者，佛随自意所发。
“佛随自意”，“随自、随他”是出自《涅槃经》。《涅槃经》说：
三乘法，名随他意语；一乘法，名随自意语。
也就是说，佛的语言，有随自己之意所发、主动所讲的，这叫随自意；有随着对方发问或对方暂时的根机所展现的，这叫“随他意”。其中，“随自”才是佛的本怀，也就是不因为对方的根机或者对方发问什么就回答什么，而是出自佛的本意，流露出要救度他们、能够救度他们的法，这叫“随自意”。
这里所讲的“佛”，当然是指阿弥陀佛，阿弥陀佛因地时发下四十八大愿，是他自己主动所发的，还是针对某一种根机的众生所发的？就四十八愿中的摄生三愿（第十八、十九、二十愿）来讲，第十八愿是随自意，是出自阿弥陀佛的大平等心，针对十方众生平等地来救度，这就是阿弥陀佛的“随自意”，不是因为某一特定的对象和根机而发。至于第十九、二十愿，则是随他意。
如果是就对方根机的话，就有上、中、下，甚至无量的根机，那就有无量的方便法门。但如果是出自佛的本意、本怀的话，就只有一个法，而且这一个法能够普救任何众生，不管是三辈也好，九品也好，八十一品乃至无量辈品、无量根机也好，都能平等地救度，这就是“随自意”。第十八愿就是阿弥陀佛随自意所发的。
四十八愿中无过此愿之深重，故本誓即重愿，以显此愿之重要。
所以，本誓就是重愿，彰显第十八愿的深重及重要。
法然上人在《选择本愿念佛集》“付嘱念佛章”说：“随他之前，虽暂开定散门，随自之后，还闭定散门；一开以后永不闭者，唯是念佛一门。”《观经》中，释迦牟尼佛随着韦提希夫人的提问，暂时开显定善、散善的法门，定散二善是属于第十九愿，可是到了“流通分”的地方，就不再提定善、散善，所以说“还闭定散门”；那开了什么呢？开了第十八愿的念佛门，只讲念佛，只流通念佛，再也不提十三观的定善和三福的九品，只提“好持是语，持无量寿佛名”，所以说“一开以后永不闭者，唯是念佛一门”，就只有第十八愿的念佛法门流通于后代，流通于万世永恒的未来，所以，善导大师说“流通于遐代”。可以看出第十八愿弥陀的本愿，是释迦牟尼佛所付嘱的，是释迦牟尼佛的随自意，足见这一愿的重要性，所以说“当知本誓重愿不虚”。
—-摘自《第十八愿善导释》
慧净法师