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壹、念佛必定往生
十念当往生
“大石乘船”的譬喻
真愿往生，专称佛名，净土莲现
愿生——是智慧的结晶
应当发愿，愿生彼国
应当发愿，愿生极乐
一般对“善根福德因缘”的误解
何谓“善男子、善女人”
多善根、多福德，就是执持名号
一心不乱
《阿弥陀经》要旨——三段文两重因果
《阿弥陀经》两译对照
苦海众生
行道不难
“难行道”和“易行道”
“圣道门”和“净土门”
“圣道门”是自力修行之教
“净土门”是他力信心之教
善导大师的见证
三、真愿往生，专称佛名，净土莲现
再来：
真愿往生，专称佛名，其心决定，净土莲华，现其色相。
“真愿往生”，是指真的打从内心愿往生弥陀净土，而不是口头上说说而已。如果现在愿往生，可是临终的时候，被丈夫或被太太一留恋，就说：“阿弥陀佛，我不想去了，如果跟您去的话，我太太怎么办？我先生怎么办？”那就不是真的愿往生了。所以专称佛名的净土行人，他的心如果决定，往生就决定；心如果不 定，往生就不定。如果他的心是决定的，那现在极乐世界就有我们的莲花了，而且莲花上会标出我们的名字，也有我们的影子，因此，虽然我们的身体尚在娑婆，我 们的影子已在极乐莲花之上了。
例如须达，将造园，心决定时，于虚空中，现天宫殿。
这里提到了一段典故：古印度时，有一位须达长者发心要为释迦牟尼佛建设祇园精舍，是用黄金铺地。当时他正跟舍利弗在量地，讲堂要多大、多长、多宽， 要什么样的形态，就在测量的时候，舍利弗不知不觉被须达长者的发心感动了。他说：“须达长者，你现在的发心是怎样的功德，你想不想了解？”然后，舍利弗就以手指向天空，刹那间，六欲天每一层都现出须达长者将来可以往生的宫殿。这个祇园精舍还没有盖呀！只是在量地而已，须达长者的果报，便已经成就了。 这个时候，须达长者就问舍利弗：“六界天中，哪一层天较安乐，较殊胜？”舍利弗尊者就说：“六界天之中，下三界（四天王天、忉利天、夜摩天）五欲的心较重；若是上二界（化乐天、他化自在天）较骄慢，又较放逸；其中第四天，就是兜率天，较知足，较无欲，而且有一生补处的菩萨在那里讲经说法，所以在兜率天都能听闻经法，这个地方最理想。”须达长者就说：“那我要往生兜率天！”就在他刚起这个心念的时候，其他各天的宫殿就瞬间通通消失不见了，只有兜率天的 宫殿还在。因果就是这么快。所以说“善有善报，恶有恶报”，我们也是一样，起一念要往生，极乐世界就有我们的莲花了。
（《 慧净法师讲演集一o难易二道判 》）
–摘自《念佛必定往生》
慧净法师