欢迎聆听 释宗誓师父 法音
专依善导
净土宗自古以来非常发达，同样一部经典，往往有不同的大德给它作注解，这就说明，不同的人对同一部经的理解有所差异。比如说《阿弥陀经》就有很多的注解。我们到底依据哪一位大德的注解呢？依从哪一位祖师呢？
我个人修学净土宗，专依善导大师的教导，这几天也会把善导大师的净土思想给大家作介绍，这是净土宗正确的法脉传承。
善导大师是阿弥陀佛的化身，唐朝人，净土宗的祖师。虽然同为祖师，但不是和其他祖师平行的祖师，而是超一流的祖师，顶尖级的祖师，是净土宗开宗的祖 师。后面的祖师都要依据善导大师的教导和方针，才能把弥陀的誓愿、净土宗的精要展现出来。一宗的祖师有开祖，有列祖，开祖就是开宗立教的祖师，列祖就是后 来承接开祖的祖师，那贡献和地位是大不一样的。好像过去帝王坐天下，开朝的帝王和后来的帝王，贡献和地位大不一样。开朝的皇帝打下江山，创立制度，后面的 是坐享其成，遵循制度。
善导大师有丰富的净土著作，我们中国净土宗之所以能够成为一宗，就是善导大师集其大成。善导大师所著《观经疏》称为“楷定古今”，“楷”就是楷正， “定”就是确定，“古”就是古代，“今”就是从善导大师当时的时代，一直延续到今天。因为各宗各派的人都来解释净土的学说，他们都依据本宗的教理、行法来 解释净土，未免不纯净。比如禅宗的大德就依禅宗的观点把净土解释为“自性就是弥陀，何必要称念名号呢？心净即国土净，何必要求生西方净土呢？”天台也好， 华严也好，都有各自的解释，这样不够纯净。在唐朝那个时代，各宗祖师犹如群星一般闪烁，可是对净土教法的理解有所偏差。善导大师看到这一点，就将净土的教 法回归到《佛说无量寿经》，回归到阿弥陀佛的四十八大愿，写下《观经四帖疏》楷定古今——把古往今来对净土宗的误解纠正过来。
—-摘自《净土宗大意》