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无量寿经1优婆提舍2愿生偈3 注 卷上
婆薮槃头菩萨4造5
魏6永宁寺7北天竺8沙门9菩提流支10译论
魏西河11石壁谷玄中寺12沙门昙鸾13注解
【注释】
1. 无量寿经：全名《佛说无量寿经》，净土三经之一，有关阿弥陀佛（又名无量寿佛）发四十八大愿，修起极乐世界，以及众生往生情形的一部重要经典。在本注中引用的是曹魏·康僧铠的译本。
2. 优婆提舍：梵语，十二部经（佛经的十二种体裁）之一。意译为“论义” ， 即佛的弟子对佛陀所说的教法加以分析、讨论、问答、抉择，使其意义更加显明。
3. 偈：梵语“偈佗”的简称，意译为“颂”，指佛经中的唱颂词。梵文文献中由特定章节数与长短组成之韵文，通用于佛教经律论。《无量寿经优婆提舍愿生偈》，简称《往生论》或《无量寿经论》《往生净土论》《净土论》。
4. 婆薮（sǒu-pán）槃头菩萨：即天亲菩萨，又译为世亲菩萨，佛灭后九百年左右 （公元五世纪初）生于北天竺婆罗门家庭，晚于龙树菩萨约二百年。初习小乘，不信大乘，后随兄长无著深入大乘。著有《俱舍论》等小乘论著五百部、《唯识论》 等大乘论著五百部，世称“千部论主” 。 菩萨，梵语“菩提萨埵”的简称，意译为“觉有情” ， 能自觉又觉他的有情，即上求佛道、下化众生之佛教行者。南北朝时期真谛三藏翻译的《婆薮槃豆法师传》，有关于天亲菩萨的详细记载。
5. 造：意为“作” 。 因人重法，法由人显，故论注标明“某某造”。
6. 魏：北魏（386—534），由鲜卑族拓跋氏建立，是南北朝时期北朝第一个朝代，又称北魏、拓跋魏、元魏。
7. 永宁寺：北魏孝明帝（名拓跋诩）熙平元年（公元515）由胡太后所建，寺中有九层木塔。北魏杨衒之的《洛阳伽蓝记》开篇即有详细记载。
8. 北天竺：天竺，印度古称。佛时印度小国林立，按地域总分五大块，称五天竺，北天竺即古印度五天竺之一，位于今印度西北方。
9. 沙门：出家修道者的通称。意译为“勤息” ， 勤修息烦恼之意。
10. 菩提流支：又作“菩提留支” ， 意译为“道希”（与唐武后时菩提流志不同一人）。北天竺人，北魏宣武帝时于洛阳永宁寺主持译经。一生翻译经典甚多，尤其《十地经论》由其译出后，一时风行成地论宗，对中国的佛教影响很大。曾授予昙鸾大师《观无量寿经》。
11. 西河：西河郡（今山西汾阳），北魏孝昌三年（527年）设置。隋开皇三年（583年），废西河郡入晋州。
12. 玄中寺：位于今山西交城西北十五公里石壁山之南，始创于北魏延兴二年（472年），建成于承明元年（476年）。所在地 层峦叠嶂，山形如壁，故又名石壁寺。隋大业五年（609），道绰大师入玄中寺归信净土。贞观九年（635），唐太宗专程到寺中见道绰大师，施以众宝。贞观 十一年（637），善导大师从悟真寺来此寺，学净土于道绰大师。为净土宗祖庭之一。
13. 昙鸾（476—542）：净土宗理论的奠基者。北魏山西雁门（山西代县）人，少时游五台山，感其灵异，发心出家，精研 《中论》《百论》《十二门论》《大智度论》与佛性学说。后注解《大集经》，因病中断，叹人命危脆，欲先学长生之术再研学佛法，遂往江南，向陶弘景请教仙 术，得仙经十卷。北归途中经过洛阳，遇菩提流支，请问佛法中长生之法，菩提流支授以《观无量寿经》，大师欢喜信受，遂焚仙经，专事净业。东魏孝静帝重其高 德，尊为“神鸾” ， 敕住并州（今山西太原）大岩寺，晚年移往石壁山（山西交城）玄中寺，弘通净土法门。
—-摘自《往生论注》