欢迎收听 佛心 导读
1.【净宗法师】我们很多人心中都有一个“标准”，“念佛念好了”，哎，什么叫念好了？以什么为标准？他又说不出来，“我念得口中有口水了，我念得身上发热了，我念得心里蛮清爽的，这个叫念好了。”这都是自以为是，似是而非。
要说标准，也有，就是阿弥陀佛的誓愿“乃至十念，必得往生”，所以印光大师说：“十念当往生”。
2.【净宗法师】印光大师这段话对我们很有警惕作用，“什么叫念好？十念当往生”，“十念当往生”的原因在哪里呢？是阿弥陀佛的誓愿。
什么叫念好？什么叫念不好？你念十句就能往生；什么叫念好？你说《观经》下下品那个人，他能念好吗？他那个时候如果说有“念好”的心，那他就不能往生了。
“哎呀！某某人哪！你现在快死了，你念佛一定要念好啊，如果念不好不能往生啊！”他怎么做得到呢？应该这样跟他说：“你只要念佛，口称弥陀名号，决定往生！”他自然就往生了。
3.【净宗法师】经文像是药方，六字名号就是药丸。智慧
我们得了无明大病，释迦牟尼佛就开了三副药方（其实是一个内容），在这个药方里面就跟你说：“你要去念南无阿弥陀佛。”给我们点了这味药丸。
我们作为一个病人的话，依方抓药，然后依方服药──告诉你怎么服这个药，“乃至十念，念念相续，念念不舍，这样必定往生”。我们这样去做就好了。
4.【净宗法师】经典就像是地图，告诉我们往生西方的道路；这六字名号，就像车上了路一样。
我们在不了解往生净土的方法之前，我们需要来读诵三部经，“看看，哦，到上海是这条道路……”这条道路既然了然在心中了，我们就驾车上路，对不对？需要不需要一边握方向盘，一边再看地图呢？不需要了。因为我们知道这条路就是去上海的。
这三部经就告诉我们说：“你念南无阿弥陀佛，直达极乐世界。”我们现在念着佛，等于已经上路了，我们就不必再把这部经拿来，边握方向盘边看，这样就不必。
5.【净宗法师】「静默往生人」，自古到今很多了，往往都是那些老太婆，都是那些不识字的，因为她们也没有资格夸耀自己，她们就会念一句佛，看到人多的时候，就躲在旁边，「我只会念佛」。但是，她们心里边，一向乘靠弥陀的誓愿。所以，这样的人，往往走得都很自在、很潇洒、很安详。
她们一生静悄悄的，走的时候很热闹。为什么？阿弥陀佛率领观音、势至、诸大清净海众来迎接她。有很多人呢，一生很热闹，走的时候很凄惨，那就不好了。所以，这个「静默往生人」应该成为我们心中的愿望。
6.【净宗法师】我们信佛没有理由。我们信佛就是相信佛。佛是真语者、实语者，佛说的我们就相信。如果要找理由，我们找不出来，相信就相信了。
很多人就不相信，科学也没有证明，拿望远镜也没有看到。但是我们为什么相信呢？因为是佛讲的，所谓「圣言量」。所以，我们信佛不讲条件，不讲理由。佛说的有极乐世界，你要相信就相信了。
佛是过来人，佛是大智慧者、大觉悟者，佛是不虚妄者，彻证宇宙人生真理，彻知彻见，无所不知，无所不了，无所不能，大慈大悲，大智大慧，毫无虚妄。那么，他说有极乐世界，我们就相信，这叫「如是我闻」。
7.【净宗法师】如果一方面念佛，一方面又去参禅，又去持咒，又靠其它修行功德，这样老实吗？这样就不老实。
所谓老实念佛，就是专称弥陀佛名，不杂修，不杂行，也不好奇高妙，把自己当作是一个愚痴的人，什么都不会，而毫无顾忌地念佛，无论何时何地，何缘，尽量想到念佛，出口就念佛，养成时时处处都念佛的习惯，这样专一，单纯地专称弥弥陀佛名，这就叫老实念佛。