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就行立信
我们继续看下文：
“就行立信”者，然行有二种：一者“正行”，二者“杂行”。
言“正行”者，专依往生经行行者，是名正行。何者是也？
一心专读诵此《观经》、《弥陀经》、《无量寿经》等。
一心专注思想、观察、忆念彼国二报庄严。
若礼，即一心专礼彼佛。
若口称，即一心专称彼佛。
若赞叹供养，即一心专赞叹供养。
是名为正。又就此正中，复有二种：
一者“一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故”。
若依礼诵等，即名为“助业”。
除此正助二行以外，自余诸善，悉名“杂行”。
若修前正助二行，心常亲近，忆念不断，名为无间也。
若行后杂行，即心常间断，虽可回向得生，众名疏杂之行也。
第一句“就行立信”者，就是以这个行门来建立往生的信心。凡事要将信心摆在前面，如果没有信心，就没有力量去实践，所谓“信仰就是力量”。因此善导 大师在解释往生的行门时，就以往生的行门来建立我们的信心，有了信心，确定能够往生，我们才会开始去实践它。在这里的“就行立信”，还没有详细研讨，如果 先从结论来讲，“就行立信”的目的是在就“称名”立信，不在就其他而立信，后面将有扼要的解说。
—-摘自《慧净法师讲演集》（二）