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三经宗旨一致
根据善导大师的解释，《阿弥陀经》、《无量寿经》和《观无量寿经》所说的念佛完全一致，都是持名，都很容易，都是以阿弥陀佛的第十八“念佛往生愿”作为核心。
不然的话，我们会觉得：“哎？《无量寿经》里边讲往生很容易；《观经》里边讲得就很难，要观想；而《阿弥陀经》讲得也难，要达到禅定息妄……”这样，就不一致了。
善导大师解释这三部经的思想，完全一致。“一心不乱”也就是《无量寿经》里边所说的“一向专念”。
施面包给饿人喻
善导大师的解释，能让我们安心。念佛安心就对了。还有很多人念佛不安心，我们也有很长的时间不安心：“念佛真的能往生吗？万一不能往生怎么办？那岂不是糟糕啦？”
能安心，不容易。
请问我们是靠什么安心呢？
我们安心，要有个安心的东西，我们自己给自己是安不了心的。
比如说这个人饿得要死了，如果你不给他一颗苹果，不给他一块面包，不给他吃的，他能安心吗？空说：“哎，某某人，你要安心哪！你肯定不会死！”但是你就是不给他面包吃，他不会安心；要他安心很简单，你把面包给他，他就安心了。
从“担心”走向“安心”，有两种。
有人想靠自己的功夫，说：“等我念到功夫成片，梦寐一如的时候，我就安心了。”这样只能越来越担心，因为我们做不到。一开始还以为差不多能达到， 好，努力了三年，三年之后更加担心，“哎呀！三年还没有达到啊！”又经过三年，到最后就放弃了。当初是担心，现在反而成为害怕的心。
那么，怎么样才能安心呢？是阿弥陀佛的誓愿让我们安心的。阿弥陀佛给我们保证说：“某某人，你只要念我的名号，你放心大胆，临命终时我来迎接你，决定往生我的净土。”
我们还要问：“万一不能往生呢？”
“万一不能往生，我负责！”
“你怎么负责？”
“你不往生，我誓不成佛。我以成佛的功德来负你往生的责任，我负得起你这个责任。”
各位！只有阿弥陀佛才能负得起我们这个责任。我们如果不能往生，他全权负责，别的，都负不起这个责任，我们自己也负不起，我们不能往生还是不能往生。
所以，往生这件事情是由阿弥陀佛所操办的。
（6）源信大师安心法语
一般的人，虽然念佛，但总是担心说：“有妄想，有妄念，心不清净，这样怎么能往生呢？”我们来看下面这一段源信大师念佛法语：
妄念原是，凡夫本体，妄念之外，别无心也。
直至临终，犹是一向，妄念凡夫。
知此念佛，即蒙来迎。
乘莲台时，能翻妄念，成为觉心。
从妄念中，所出念佛，犹如莲花，不染污泥。
决定往生，不可有疑。
莫厌妄念多，应叹信心浅。
故以深信心，常称弥陀名。
法语很好懂，我想这样念诵下来，可能有的人已经知道它的意思了，很好懂，很让我们安心。
“妄念原是，凡夫本体，妄念之外，别无心也”，说明我们凡夫的状况，我们是什么样的众生呢？不管是经文，还是祖师的解释，“凡夫”前面往往会加一些 修饰语，“罪业”的凡夫、“轮回”的凡夫、“妄念”的凡夫、“乱想”的凡夫、“不净”的凡夫——这是我们的本来面目。“妄念原是，凡夫本体”，凡夫就是以 妄念为本质，为体性；“妄念之外，别无心也”，除了妄念之外，没有心了；所以“直至临终，犹是一向，妄念凡夫”，从一生下来直到死，你不能离开妄念，你就 是妄念的凡夫。离开妄念就是圣人了，肯定不是凡夫了。