欢迎点击收听 佛心 导读
二、“称名易行疾至”之偈
《易行品》“称名易行疾至”之偈：
若人欲疾至，不退转地者，应以恭敬心，执持称名号。
若菩萨欲于此身得至阿惟越致地，成就阿耨多罗三藐三菩提者，应当念是十方诸佛，称其名号。
由这两段法语，我们可以作下列几种领解：
（一）欲疾至，非疾欲至
“欲疾至”，非“疾欲至”。
有关前面这段法语的偈颂，有的版本是作“若人疾欲至”，但是如果就前面“难易二道判”之文来看，应该是“若人欲疾至”，疾至不退转地，刚好前后文都一致的。
此偈显示信之具体内容，亦即“易行道”易行疾至之法即是“称名”。称名即是“易行”，称名即得“疾至”。既容易，又殊胜。
难易二道判所讲的“以信方便”的“信”是信什么？什么是信的内容？由这首偈可以很具体地知道“易行疾至”的方法就是“称名”，所谓“应以恭敬心，执持称名号”，所以，称名就是易行，也由于称名是易行，所以疾至不退转地。这样看来，既容易，又殊胜，只要专称南无阿弥陀佛，很容易，很简单，不复杂，不艰难；同时，又能在今生今世就进入不退转，也就是必定往生，必定成佛，而且快速成佛。
（二）此土此生不退
疾至不退转——非一万劫或一大劫，非多生多劫无量生死，亦非他土不退，乃此土此生不退。
并不是要经过一万劫或一大劫才能到达不退转，也就是不需要经过一万劫这么长久的时间精进勤行六度万行；也不是一般成佛从初住开始，经过一大阿僧祇劫才到达不退转。不必经过多生多劫无边的生死，而且，也不是往生到其他的国土才不退，而是在这娑婆五浊恶世，今生今世就能获得不退。
这个证明在哪里？就是龙树菩萨这两段法语，“不退转”之偈以及接下来的解释之文。“若人欲疾至，不退转地者”，前面讲“若人”，指的还是善恶凡夫，不是证果的菩萨。可是接下来，龙树菩萨就把念佛愿生极乐的人称为菩萨了，就说“若菩萨欲于此身得至阿惟越致地”，若菩萨想要此身到达不退转地，也就是想要肉体还在此世间，还未离开娑婆，断气之前就能到达不退转地，而且必定成就阿耨多罗三藐三菩提的话，就应该“念是十方诸佛，称其名号”。这段文是在《易行品·十方诸佛章》讲的，而这里的念十方诸佛，是不是要在此生此世获得不退转就要念十方诸佛的名号？当然不是，这在后面会有解释。
一般消费，最高享受
至简至易，极顿极圆。一般消费，最高享受。
“至简至易”就是最简单、最容易，没有比称念南无阿弥陀佛更简单、更容易的。因为这句名号，有心的话，不管谁都会念，即使鸟兽也会跟随人念；小孩子、不识字或不能深入教理的愚钝之人，也能念佛；乃至一辈子遇到逆缘恶境，作恶多端，临终即将断气，鼓励他念佛往生极乐世界，他也能念佛；即使哑巴，也能在心中念弥陀的名号，所以说“至简至易”。
这么简单，连小孩子、不识字、愚笨的人，甚至鸟兽都能念佛，大概它的境界不高超吧？不是，是“极顿极圆”。论顿速，论圆满，本愿称名的易行道反而最为顿速，最为圆满。
大乘佛法归纳为八个宗派，讲顿教圆教的话，不只是净土宗称为顿教圆教，密宗、禅宗、天台宗、华严宗也都自称为顿教圆教。可是，顿中之顿、圆中之圆的，只有净土宗称名念佛的法门。为什么？因为只要称名念佛，今生今世就进入不退转地的果位，一旦断气，就立即离开三界六道的轮回，立刻往生极乐世界，顿超十地，快速成佛。密宗、禅宗、天台宗、华严宗虽然也称为圆教顿教，可是还要经过生生世世的修证，不能当生就离开三界六道的轮回，难以当生成就、一世圆满。所以，这些宗派如果跟净土宗的本愿称名比对，就成为渐教，而不是顿教了。
“一般消费，最高享受”，这是比喻。本来一般消费只有一般享受，最高消费才有最高享受。
总统套房低价喻
譬如住六星级饭店，住一夜要多少钱？如果住总统套房，更要几万或几十万，所以是高消费、高享受；可是，我们付出的钱连二星级都不到，只是一般旅社而已，甚至是白白送给我们的，可是享受的却是最顶级、最高的。
高铁低价喻
又好比坐高铁，很快速，但价钱很高；现在我们用市区公交车的车票钱，就可以享受高铁的快速。“一般消费，最高享受”，这是一种比喻。
–摘自《第十八愿善导释》
慧净法师