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愿往生者，皆得往生
因此，在这八番问答里面，昙鸾祖师说：
愿往生者，皆得往生。
只要我们众生有愿往生的心，必定能够往生极乐。
昙鸾祖师在《往生论注》的“庄严妙声功德成就”中说：
若人但闻彼国土清净安乐，克念愿生，
亦得往生，即入正定聚。
此是国土名字为佛事，安可思议！
意思是说，如果有人单单听到极乐世界是个殊胜庄严、清净安乐、微妙香洁、令人向往的地方（而与“极乐”相对的是“娑婆”，我们这个娑婆世界是污秽 的、浊染的、罪恶的、颠倒的，让我们造罪造业、受苦受难；当他听到“极乐世界”的那个时候呢），而厌离娑婆，欣生极乐。这种心很恳切，就叫做“克念愿 生”。这样的众生——
“亦得往生”：也同样能够往生极乐世界。
“即入正定聚”：还没有往生，在这个地方已经入正定聚了。
昙鸾祖师说这是——
“国土名字为佛事”：也就是“极乐世界”这个名称可以救度众生，所以说“国土名字为佛事”。
“安可思议”：这怎么可以想象得到啊！这怎么可以用我们众生的浅智推测得到啊！
佛的境界不是我们可以想象得到的。经典说：
二乘非所测，惟佛独明了。
阿弥陀佛的境界只有佛与佛才能推测得到。“二乘”：也就是声闻、缘觉，根本想象不到的。在《阿弥陀经》里面，十方诸佛都劝导我们说：
汝等众生，当信是称赞不可思议功德。
阿弥陀佛的功德、威神，十方诸佛都称赞为“不可思议”。所以，我们不可以用凡夫心去怀疑、去揣测，因为这是十方诸佛所称扬赞叹的。
甚至《无量寿经》更说：
无量寿佛，威神光明，最尊第一，
诸佛光明，所不能及。
十方诸佛的光明与阿弥陀佛的光明不能相提并论。
什么叫光明呢？智慧的外相就是光明（本体是智慧，外相是光明）。智慧包含着慈悲，包含着救度众生的力量。那十方诸佛的光明既然不能跟阿弥陀佛相比的话，表示十方诸佛的智慧、慈悲、救度众生的力量都不如阿弥陀佛。所以，《无量寿经》异译本里就说：
诸佛中之王也，光明中之极尊也。
也就是说，阿弥陀佛是十方诸佛中的王，他的光明、智慧、慈悲力量是“最尊”的——“最尊”表示最高，已经没有比这个更高的了。
所以，我们今天所信的这一尊佛，是诸佛中之王的阿弥陀佛。
阿弥陀佛本来发愿要救度十方众生，十劫以来，都伸着手等待着我们，呼唤着我们，甚至时刻在我们面前合掌，要求、拜托我们让他救度。所以，阿弥陀佛本 来就是要救度我们，我们不知道往生、甚至不想往生，他都在要求着我们。我们一旦有了愿往生的心，岂不是必定往生！一方面我们愿往生，一方面弥陀发誓要救我 们，这样因缘和合，就一定往生，所以“愿往生者，皆得往生”。
—-摘自《净土三经一论大意》