欢迎收听 沉香 导读
强缘与弱因
以阿弥陀佛大愿业力为强缘，一方面也反衬出我们的愿生心，不管是多么迫切、多么强盛，也都只能算是弱因。善导大师形容为深广无边的贪瞋水火二河当中 “四五寸宽的白道”，又经常被贪瞋水火所侵。凡夫这么微弱的愿生心居然也能往生，完全是因为遇到了阿弥陀佛大愿业力的强缘！这就好比要过海的人，只要他肯 登大船，那么，不管他的心是怎样微弱，担心风急浪高、怕不得过，都没有关系，决定可以过。相反地，如果他不乘大船，不管他多么想过海、多么勇敢，都不能 过。
唯见佛光，不见己善
关于“善凡夫往生，也是完全乘托佛的愿力”，还想多说几句。因为我们一般人总是比较看重自己的些微善行，而不能完全靠倒在六字名号上。一个真正谦 卑、恭顺的念佛人，他看不到自己的善，他看到的只是自己的恶，因而能完全仰投阿弥陀佛的救度。就像在太阳光下面看不到蜡烛的光，你如果还看得到蜡烛的光， 那说明你还在黑暗的房间里面。在《无量寿经》快结束时有一段文，当时阿难尊者听完阿弥陀佛的大愿威神、极乐世界的庄严美好、一切众生皆可往生，他非常向 往，便向西方五体投地礼拜阿弥陀佛，并禀告释迦牟尼佛说：“世尊，我愿见阿弥陀佛、极乐世界，并一切圣众。”话一说完，阿弥陀佛及时显现，放大光明。阿难 看的景象是：所有菩萨的光明都看不到了，只是看到阿弥陀佛的一片光。经文说：“譬如劫水，弥满世界，其中万物，沉没不现，滉漾浩汗，唯见大水。”像一片浩 汗的大水，高山、低山、房子、树，全都淹掉了，抬头一看，都是浩浩渺渺的一片大水。“彼佛光明，亦复如是。”说阿弥陀佛的光明也是这样的。“声闻、菩萨， 一切光明，皆悉隐蔽；唯见佛光，明耀显赫。”“声闻”就是阿罗汉──我们看画像，阿罗汉头上会画一个圆圈，代表他有光；菩萨头上也画一个圆圈，也代表他有 光。声闻也好，菩萨也好，他们的光明都盖掉了，都隐蔽了、遮住了、看不到了。那看不到怎么样呢？只能看到佛光，“唯见佛光，明耀显赫。”光明代表智慧，代 表功德。在佛光当中，声闻、菩萨的光明都看不到了，代表一旦进入念佛法门，所有一切修行、一切功德、一切善根、一切证悟，都不能为比，不值一提，甚至隐而 不见。不见了并不是没有了，而是都提升了、增长了，提升到与佛平等。阿罗汉不见阿罗汉自己的光，见的也是佛光；菩萨不见菩萨自己的光，见的也是佛光，跟佛 一样的明亮。那更何况我们凡夫的小小善行，怎么能见得到呢！所以，我们专修念佛的人，称念名号，“如彼名义，如实修行相应”。彼阿弥陀佛名号是光明名号， 是“十方诸佛所不能及”的光明名号。那么，在这样一尊纯善、绝对性的“光中极尊、佛中之王”的阿弥陀佛的名号当中，我们是丝丝毫毫见不到自己的修行力量和 自己的善行功德的。既然入“一向专称”弥陀智愿海，那就完全随顺佛愿；完全随顺佛愿，就是如实修行。如实修行，本来是指证悟实相的大菩萨，能如真理实相而 修行，凡夫根本做不到。但我们念佛，放下自己的知见，完全顺着名号的力量，那就是如实修行，如阿弥陀佛所证悟的实相而行。好像瘫子不能走路，但他坐上汽 车，汽车的行就成为他的行。
小结这一条文对第十八愿总体性的解释，略有四点：1.第十八愿是净教根本。解释《观经》，也依第十八愿。2.第十八愿是《大经》一部的宗旨。3.依第十八愿，一切善恶凡夫都能往生。4.一切善恶凡夫之所以能往生，靠的就是第十八愿之强缘。
—-《第十八愿讲记》