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两种念念不舍
有人讲：“这个‘念念不舍’谁能做到？常会忘记了。”“念念不舍”有两种含义：一个叫“机相策励”，“机”是根机，“相”是相状，“策”是警策， “励”是鼓励。“机相策励”就是从众生根机这一边来说，我们自己鞭策自己，虽然不能做到每一念、每一念念佛，但在内心策励自己：“我要多念佛，念念相续地 念佛，念念不舍地念佛。”这样想，也尽力这样做。尽每个人根机所能，没有一定的标准。这样的“机相策励”，当然是每个人能做得到的。第二种是“法德不 断”。“法德”就是我们称念“南无阿弥陀佛”六字名号，六字名号这一法，它具有这样的德能，它能够对我们摄取不舍。像《观经》里边所说的“光明遍照，十方 世界；念佛众生，摄取不舍”。因为我们一向专念弥陀名号的缘故，阿弥陀佛的光明就会对我们摄取不舍，念念之间不舍离我们。有两种“不舍”：一是凡夫，尽心 尽力，随忙随闲，念念不舍阿弥陀佛。二是弥陀，光明摄取，日夜不断，念念不舍念佛众生。
两种不舍分不开，有其一必有其二。《观经疏》里面讲“众生忆念佛者，佛亦忆念众生，彼此三业，不相舍离”。《法事赞》说“人能念佛佛还念，专心想佛 佛知人”，就是这个意思。又有两种不舍，行不舍与心不舍。行持上不睡不眠、念念不舍我们做不到，但心灵上的归依、全心全意地归投、依靠阿弥陀佛，是每一个 人都做得到的，除非他不愿意，这也是念念不舍──心心念念、全依全靠阿弥陀佛，一丝一念也不舍阿弥陀佛去靠别的佛菩萨、法门。有了这样的心不舍，行上面自 然也就专了，所以说“一心专念”：“一心”，所以“专念”。有的气功师、神婆等外道，声称可以更有把握让人往生西方极乐世界，居然也有人听信，转而求外 道，那就荒唐了。
—-摘自《第十八愿讲记》未完待续