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别愿超世
净宗法师讲述
阿弥陀佛这尊佛，他的名号、他的报身之所以不一样，就是因为他有因地的本愿。他因地的本愿，是把十方一切众生的出离往生作为他成就万行圆备报佛的前提条件，而誓愿说“十方众生称念我成佛时的名号，若不来生我的清净报土，则我誓不成佛”。所以，这样的大愿没有一个众生可以漏过，他才成为“凡夫出离之佛”。
阿弥陀佛的名号，是他的特别誓愿、超越十方诸佛的誓愿所成就的名号。阿弥陀佛法、报、化三身的功德都收纳在这句名号当中，施予众生，而展现出不可思议的他力救度。既不需要众生悟得如如常住的法身佛性，也不需要众生证悟理智冥合的境界，也不需要众生断恶修善达到随缘解脱。只有一个——“但任口称弥陀名”。任你的力量多少，任你的根机，任你的情形，就这样口称南无阿弥陀佛，叫“但任口称弥陀名”。不在乎你是出家在家、有智无智、是罪是福，这一切都不论。在你口称弥陀名的当下，“因声消灭生死罪”，声声念佛，声声灭罪。
只要念出阿弥陀佛的名号，发出这样的声音，当下就灭罪。当然，不是说一定要发声，是说没办法在心中忆念，只能口中出声。一般人都认为这样念佛没有用，灭不了罪，但是弥陀的超世本愿不一样，就有这个作用和功能。
念佛灭罪在于名号本身，不在于我们自己，说“我念得怎么好”。就像我们经常打的比喻，比如手电筒，或者家里的电灯，只要一按开关，它马上就亮了，这是灯的自然功能。并不是说你非常认真，非常专注，你用功发力，你家的电灯泡就越亮。如果是这样，谁都不会用这个电灯泡了。
对我们来说，就是归命弥陀，口称名号，剩下的都是名号的自然功能作用，我们只管念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，因声灭除生死罪。就像点灯，我们只管点上就可以了，灯光自然破除黑暗。这样就让我们非常安慰、法喜，就喜欢念佛，声声不绝。
摘自《念佛金言录》第四讲