欢迎聆听 释佛平师父 法音
三、怎样保证“心不颠倒”
关于《阿弥陀经》这一段，我们已经说明：
第一点，专念弥陀名号就是多善根、多福德；
第二点，专念弥陀名号就是“一心不乱”。
这两关我们都过了，等于压在心上的两块大石头都搬掉了。好啊，我们可以歇歇气了。来，让我们扩扩胸，舒展舒展。“唉呀！一心不乱这块大石头，一直压 在心上，快憋闷死了，今天终于把它掀掉了，好畅快！”好，我们轻松轻松，我们现在有劲了，乘胜追击，再来攻克第三个难关，怎样保证“心不颠倒”？
你看，前面两关解决了，“念佛就是多善根，好了，够了，我就专念佛。还要一心不乱哪，还有一个难题……噢！只要一心专念，就是一心不乱，我也能做 到。但是师父啊，我还有一点困难，万一临终的时候昏迷啦，提不起正念啦，忘记啦，我念不出佛号来……那个时候怎么办？因为《阿弥陀经》讲‘心不颠倒’，我 们怎样才能保证‘心不颠倒’呢？”
有办法！一点都不难。
1、破除误解
误解之一
其实啊，我们担心的状况根本不存在，也就是根本不可能发生，是这一段经文被我们误解了，才有了担心。如果能正确理解，我们就不会担心。怎么误解呢？
第一个误解。一般人都认为：“不管平时念多少佛，如果临终一刻没有念佛的话，那平时念的也白念，所以必须临终能念得出佛，佛才来接引，才能往生。”这种理解是错误的。
临终没念佛就不能往生，是指平时不念佛、不求往生的人，他现在已经要命终了，这个时候再不念佛的话，就没有机会了，就要命终去轮回去了，所以才说 “临终念佛”。像《观经》下辈三品的人就是这样，临终念一声佛、十声佛往生了。《观经》的意思是说：即使一生造作众恶，直到临终才遇到念佛的人，才念那么 十声、一声，都被佛接引，都往生；何况平时念佛的人，那往生更不是问题。所以善导大师才说“专修念佛是往生正定之业，十即十生”，并不是说一切人都要临终 念得出佛才能往生。
以净土三经来说，说的都是一辈子的念佛，不过表达的侧重点不一样。《无量寿经》“乃至十念”、“一向专念”是总纲，总原则，总要求，是上包一辈子的 念佛，下含临终十声一声的念佛；《观经》下三品讲的是临终念佛的状况，并以此涵盖一生的念佛；《阿弥陀经》若一日到若七日，讲的就是平生念佛的状况，并以 此涵盖临终的念佛，也就是遇到这个法门还有一天的寿命就念一天佛，还有七天的寿命就念七天佛，随寿命长短，一辈子念佛的意思。关于这一点，我们下面还会专 门研讨。
这个平时“若一日、七日，执持名号，一心不乱”，也就是信愿坚固专修念佛的人，这个人怎么样？他也会死啊！他是个一生念佛的人，现在临命终了，怎么样？接着底下经文就说了：
其人临命终时，
阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。
平生念佛，临终佛与圣众自然现前，这个时候不管他有念佛没念佛，佛与圣众都来现前，所以经文并没有说临终的时候还要再念佛，只说：“其人临命终时， 阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。”“其人”就是指平生专修念佛的人，因为他平时念佛，求愿往生，平时已经种下了因，这个时候果就显现了。所以认为“虽然平 生念佛，临终也一定要念得出佛，不然佛就不来接引，不能往生。”很显然是对经文的误解。