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往生正觉机法一体
“若不生者，不取正觉”，这八个字在净土宗的教理上，就是所谓的“往生正觉，机法一体”。“机”就是指众生，“法”就是指弥陀。我们众生的往生和阿 弥陀佛的正觉是一件事情，称为“一体”。既然是一体，分不出二，也就没有“你是你，我是我”，或者“我先你后”等等，而是不分你我，没有先后。也就是说： 我们众生的往生，和阿弥陀佛的正觉分不开。不能说：阿弥陀佛修成了正觉，那只是他的功德，与我们的往生没有关系；我们众生的往生功德还要自己来修。要知 道：阿弥陀佛的正觉，就是我们众生的往生。阿弥陀佛修成了自身的正觉功德，也就是成就了众生的往生功德。因为“（众生）若不生者，（弥陀）不取正觉”。法 藏菩萨在十劫之前成佛了，成为正觉的南无阿弥陀佛，也是在十劫之前成就了我们十方众生的往生功德，这个叫同时成就。我们盼望的大事就是往生，我们担心的大 事就是想往生却没有功德。现在听说十劫之前，往生功德都成就了，应当欢喜！如果十方众生里面遗漏一个众生的往生功德不成就，那么，法藏菩萨决定不能成为阿 弥陀佛。所以，以法藏菩萨誓愿的角度来看，十方众生往生功德早在十劫之前就成就了，我们在这里轮回，是虚妄轮回、虚妄轮转，完全没有必要，是自己自讨苦 吃。善导大师在《般舟赞》里说，往生的人到了极乐世界，阿弥陀佛就安慰他，说：“某某人，你来了？”“我来了。”“你看极乐国土跟娑婆世界比，怎么样？”
“哎呀，那怎么能比啊！”他回忆起娑婆世界的苦恼辛酸，在佛的面前就哽咽悲泣了。佛就安慰他说：“哎呀，这也不能怪别人，是你自作自受，莫怨他了， 完全是自作自受，我早就已经成就你的往生功德，你却没有来啊！能怪谁呢？”众生的往生功德已经成就在六字名号当中！我们现在来信受、称念，不要说当生往生 成就，当念往生成就！甚至不要说当念，乃是在六字名号当中，超越时间的观念，在六字名号当中已经成就，所以，这个叫同时成就。
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不是说“阿弥陀佛先成佛，我 的往生功德后成就”，也不是“我今天开始念佛，还不成就，念到一辈子，几十年之后才成就”，也不是这样──是当念成就。而且是平等成就，无有高下。我们往 生的果位非常的高，跟佛一样高，因为我们往生是阿弥陀佛的名号──佛地功德所换来的。所以，各位啊！不要小看了自己。我们每个人，念佛人的生命很尊贵。我 们念佛人的生命已经不在阎罗王手中掌控了，我们每一个念佛人的生命，是阿弥陀佛五劫思维、兆载永劫的修行所换来的。我们今天在这里虽然还只是一个凡夫的形 象，一旦到达净土，就成为菩萨之身，乃至成就无上佛果。所以，应该为自己也感到庆喜！我们不能想象说“法藏菩萨的六字名号的正觉功德，换取我们到极乐世 界，只是成为一个阿罗汉，只是成为一个小菩萨”，这样，法藏菩萨的正觉功德就亏本了。他的正觉功德换取的，就是我们“往生必定成佛”。好像一枚钱，有正 面，有反面，不可能只有正面、没有反面，正面依反面而存在，反面依正面而存在，谁也离不开谁。不过，人们往往看到一面，忘了另一面。比如说“南无阿弥陀 佛”六字名号，正面看上去是阿弥陀佛的正觉，“对！对！对！这是阿弥陀佛的正觉，正觉名号、正觉功德”。这一点，谁都知道。但是反过来呢？“这就是你── 老王，你的往生啊！不能让你往生，阿弥陀佛不能成正觉啊！”六字名号，就像是一枚钱，一面标明“弥陀正觉”，另一面标明“众生往生”。当然，我们每一个人 可以把“众生”两个字换成自己的名字（我想，做这么一块佛牌佩戴着也不错，两面都刻着“南无阿弥陀佛”，一面下边注上小字“弥陀正觉”，另一面注上“我某 某往生”）。
南无阿弥陀佛六字名号，正面看是阿弥陀佛的正觉，反面看就是我们的往生。有人把这个名号拿到，看一看，“嗯，这是阿弥陀佛的正觉”。然后放下，另外 去找、去修自己的往生。那他不了解阿弥陀佛的誓愿，不认识阿弥陀佛的名号。我们的往生在哪里？我们的往生功德在哪里？在六字名号里。阿弥陀佛的正觉在哪 里？也在六字名号里。所以，你中有我，我中有你；你就是我，我就是你。彼此不能分开，所以说“机法一体”。