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三、佛在名号，名体一如故
《小经》：“无量寿佛，无量无边不可思议功德名号。”
法然：“体外无名，名外无体；万善妙体，即名号六字；恒沙功德，备口称一行。”
窥基：“诸佛愿行，成此果名；但能念号，具包众德，故成大善，不废往生。”莲池：“举其名兮，兼众德而具备；专乎持也，统百行以无遗。”
莲池：“弥陀乃万德洪名，一名才举，万德齐圆。”
蕅益：“阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。”
印光：“阿弥陀佛所证之菩提觉道，即阿弥陀佛一句万德洪名，包摄净尽。”
阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足。
首先是引用《小经》，也就是《阿弥陀经》。
《阿弥陀经》有两种翻译版，一种是鸠摩罗什翻译的，也就是一般课诵本的版本；另一种是玄奘大师翻译的，名为《称赞净土佛摄受经》。这两本经的内容都一样，因为翻译的人不同，所以经名不同，内文文字也不同。这里所引用的经文是玄奘大师翻译的：
无量寿佛，无量无边不可思议功德名号。
鸠摩罗什则译为：
若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛。
鸠摩罗什翻译的比较简要，只用“闻说阿弥陀佛”六个字，玄奘大师是翻译为“无量寿佛，无量无边不可思议功德名号”。意思是说，阿弥陀佛本身有无量无边、不可思议的功德，这些功德都具足在名号里，即名号就是阿弥陀佛的所有，阿弥陀佛的所有就是名号，名号就是阿弥陀佛的本体，阿弥陀佛的本体就是阿弥陀佛的名号，因此以佛来讲是“名体不离、名体一如、名体不二”。
既然这样，那阿弥陀佛在哪里？就在这六字名号里。
法然上人也说：
体外无名，名外无体；万善妙体，即名号六字；恒沙功德，备口称一行。
阿弥陀佛本身之外没有这句名号，这一句六字名号之外没有阿弥陀佛，要寻找阿弥陀佛，只要称念六字名号就找到了，因为这六字名号是阿弥陀佛本身、本体；专称弥陀佛名，就跟阿弥陀佛一体不离。
“万善妙体”，“万善”——三学、六度、万行，这些无量无边的菩萨德行，称为“万善”。“妙体”——不可思议的本体、本身。阿弥陀佛是经过五劫思惟、兆载永劫积植菩萨无量德行才成佛的，所以他成佛的同时，本身就具足六度万善的妙体，万善的妙体在哪里呢？不在别的地方，就是这六字名号。万善妙体本身就有恒沙无量的功德，恒沙无量的功德“备口称一行”。我们凡夫，不管圣凡、善恶，只要口称弥陀名号，自然具备万善妙体，自然拥有恒沙功德。
因为时间的关系，后面的讲义内容，大家回去可以自行研读。今天就讲到这里。
南无阿弥陀佛！
（2013年12月18日弥陀诞，于台北弘愿念佛会开示）
—-摘自《佛在何处》
慧净法师