欢迎收听 佛琪 导读
一、释题
二、正面思维
三、负面思维
四、佛法的理则
南无阿弥陀佛（三称）。
今天和大家汇报的题目是“凡事正面思维”。
一、释题
所谓“凡事”就是说，不管我们遇到什么人、什么事情，不管在什么环境因缘情况下，都要这样做，这叫“凡事”。
所谓“思维”，就是我们的意识活动，审虑，推度，思考，判断。人心一遇到境界，就会思考，就会分别，这种意识活动有两种趋向：要么就是正面的，要么就是负面的。但多数人还是负面的多，负面思维不用学习，生下来就会，这是因为烦恼我执。
正面思维要学习，不学习不具备。
什么是正面思维呢？所谓“正面”，就是加分的，引导事物向着善，向着好，向着有利、阳光的一面，这样的思维模式就称为正面思维。
“负面”就是减分的，让我们的心沮丧，让事情糟糕，不利，不顺，阴暗，这就称为负面思维。
正面思维和负面思维所产生的影响非常大。不管在家庭，还是在团体，负面思维往往伤害特别大，不和，产生负面的效果。
二、正面思维
正面思维有以下四个特点：
（一）符合佛法理则 趋向真理
以什么标准判断它是正面思维还是负面思维呢？所谓正面思维，就是符合佛法的理则；至于佛法有什么样的理则，这个要学习，底下我们会介绍。
佛法是佛陀所说的， 是圆满证悟真理所自然流现的语言。如果按照佛法的理则去思维， 我们就会接近真理， 趋向真理， 这就是正面思维。
反过来说，违背佛法的理则，根据自己的想象、经验、主观臆断、我执情绪、烦恼习气，“碰到这事我就这么想的，我就过不去”，这就彻底是无知无明。
（二）自性清净离染 令人喜乐
正面思维以净心为体，离开染污。这样的思维让我们心有喜乐，心是很欢喜的， 很安乐的。 这种喜乐是清净为性， 不是说“我打麻将赢了，快活了，高兴了”（那是染污的），不是！
正面思维所带来的法喜法乐，是清净喜乐。
反过来说， 负面思维就不这样了， 负面思维是因为任凭了烦恼习气，负面思维其实就是我执，我——尤其是当这个坚固的“我”受到攻击或者危害， 它就要保护自己， 马上起一种情绪， 它的自性是不清净的，是烦恼为性的。它所产生的作用，令我们心中染污，苦恼，越想越苦恼，越想越难过，大家可能都有经验。心里难过，为什么？负面思维就难过了。
沮丧！一想，头都耷拉下来了。
失败！这个心沉沦，沉堕。
到后来没办法了，有的人就寻短见，有的人就报复社会，有的人跟别人吵闹，争执……这一切都是从负面思维生发出来的，它让我们的心不净。
以上两点说的是正面思维的作用，下面说它的相状。
（三）对人恩慈体贴 给予爱与温暖
正面思维的相状表现在对他人， 就是 《宗风》 里所说的“恩慈体贴”，正面思维一定是这样的。
负面思维就不是这样。缺乏爱心，对他人没有恩慈体贴，只会保护自我， 以我为中心， 依我为标准， 这样就会令大众不喜， 令大众不乐，令大众远离。
你只要负面思维，对方就立即感受到，不需要打电话，也不需要发信息，互相之间就感觉到不和，然后你看我不顺眼，我看你不顺眼，大家自然就疏远了，团体就分裂了。
家庭也一样，夫妻两个负面思维的话，这个家就不成一个家了，打仗，或者冷战，不能好好过日子。
正面思维给人爱和温暖，就像我们刚才诵念的“给人安心，给人欢喜，给人希望，给人利益”，这些都是正面思维；“凡事为对方设想，凡事肯吃亏不计较”， 这都是正面思维。 若能正面思维， 大众当然很喜乐，喜欢跟你亲近。
（四）处事理性客观 向善向净
正面思维所产生的效果是处事理性客观。既然符合佛法的理则，判断、处理事务就是理性的，不情绪化的，就是客观的，不是主观的：公正，全面，不偏颇，这就是正面思维。
这样的思维，会引导我们向着善、向着净的方向发展。
一般人做事情的时候，往往都有一个主观的意识，“这件事情我一定要做成”，这是一般的观念；“为了做成，不管怎么样都行”，就产生了很多负面的东西，一味要达成目标。其实事实未必如愿，因为也可能我们的目标不正确，也可能我们的方法不正确，如果我们一定要强力推行，不按照正面思维去做，即使这件事情表面看做成了，其实是失败的。因为不是向着善，而是向着恶；不是向着净，而是向着染。跟这件事相关的所有人事环节都感到很累，都受到伤害。只有你一个人事情做成了，那不可能！到最后也一定失败。
如果正面思维的话，也可能这件事情做不成，但是从长期来看，非常符合自然法则， 这件事本来就不该成， 成了就不合时宜， 不是时机，不是因缘，对自我、对他人都不利。
有人说： “按正面思维老是受人家欺负， 正面思维， 你看事没做成。”你觉得没有做成，其实是大大地成了——人心都成了。所以，不是为了单独把这件事情做成。
我们总结一下，正面思维有这么四个特点：
第一，符合佛法理则，趋向真理；
第二，自性清净离染，令心喜乐；
第三，对人恩慈体贴，给予爱与温暖；
第四，处事理性客观，向善向净。
三、负面思维
反过来，负面思维也有四个特点：
（一）违背佛法理则，无知谬误；
（二）任凭烦恼习气，体性不净，令心染污、苦恼、沮丧、沉堕。
（三）缺乏爱心，令他不喜，令众远离；
（四）处理事情主观臆断，情绪用事，让事情复杂化，变得更加糟糕失败。
我们主张凡事正面思维。事情会向哪个方向发展，其实和我们的心念有关系。我们如果正面思维的话，会引导种种因缘向正确的方向走下去。
为什么要正面思维呢？如果从我们佛弟子来看，最基本来讲就是为了实践佛法。我们学佛，学了很多理论，如果不应用到实践当中，这就失败了。就像慧净上人讲的，一般的人都是习气做主，情绪用事，遇到事情就自然爆发出来，这就是“我执”，伤害“我”了，侵犯“我”了，冒犯“我”了……即使我们学佛，往往学了一些道理，也都把它放在那个地方，生活当中遇事逢缘不一定用得上，还是凭着烦恼习气，遇到一点什么事情，压不住，这就不好。我们学佛人、念佛人、修行人，特别是出家人，人家说“你们寺院应该很清净的，怎么到了寺院好像也有许多矛盾”，为什么？一是因为大家都是凡夫，本质都是这样；二是没有正面思维，学的东西没有用得上，都停留在理论上。我们要学习佛法，更要实践佛法。
有人说 “我不是佛教徒， 不一定要实践佛法， 我也没学”， 即使这样， 也要正面思维， 因为这会让我们的心受到保护。 没有一个人不希望自己幸福，都不希望自己受到伤害。但是恰恰相反，如果采取负面思维这种形式，无一例外首先伤害的是自己；伤害了自己又不平衡、不满，然后就要报复，又要伤害别人，这就是负面思维带来的结果。所以，如果不想让自己受到伤害，最好是正面思维。
没有人能伤害你，除非你自己伤害自己，尤其在心这一方面。
身体，碰它一下，可能把它碰坏了；心上的事情，谁能伤害你呢？人家讲的话，还是靠你去思维。“他讲这个话，就是跟我过不去！我几天都睡不着觉，高血压都犯了”。他讲的话已经过去了，像风一样飘走了，可是你还在那里不断地加工，负面思维，这样就伤害自己了。如果我们正面思维的话，你听到很高兴啊。同样一句话，张三听到就非常苦恼，李四听到，“哎呀好啊，是好事”。
就是思维方式不一样。君子乐得为君子，小人枉自为小人。君子就很宽厚，会正面思维，他就很快乐，很幸福。如果不会正面思维，就很沮丧，总是戚戚然，总是提心吊胆，总是感到路不宽敞，“人家都对我不利，周围的人都对我不好”，这都是我们负面思维感召来的。
四、佛法的理则
佛法的理则，这里简单说四点：
一是唯心观；
二是因缘观；
三是慈悲观；
四是念佛观。
我们这个道场专修净土，这几方面理则大家要有所认识。
（一）唯心观
什么叫唯心观呢？就是佛法所说的“万法唯心”，一切在我，这是佛所讲的真理。如果这种认识深入骨髓的话，就不会去怪人家，也不会有负面思维，因为我们所遇到的一切境界，人哪，事啊，物啊，环境啊，因缘啊……都是我们的心所招感的。
如果没有这种业力，绝对不会招感这个境界。比如说现在假药、假广告、 地沟油到处流行。 有的人说“管他呢， 随大流”，在里边推波逐浪，也来分一杯羹，发一点昧心财；有的人愤世嫉俗，“社会怎么这样！”其实我们人人都有份，如果我们心中没有这种恶种子，这种事情你连听都听不到，一滴地沟油都吃不到。你能吃得着地沟油，对不起，你肯定是沾上了。 这么一想的话， 怎么能怪人家？ 不能怪人家，“这我有责任哪”。
这个世界这么不好，发大水啦，海啸啦，地震啦……你有责任哪！责任多大？你听到多大，反应多大，就是这么大，这就是你的责任。如果你的心中没有这个种子， 绝对听不到这个话， 也看不到这个境界。夏天蚊子多，为什么蚊子多？你招感来的。观世音菩萨坐在旁边，他不会说“哎呀，蚊子很多”，没有蚊子去叮观世音菩萨的。
我们这个地球，大家看到的都是高山、洼地、沙砾、暴风雨……佛菩萨看这个世界都很清净庄严，都是琉璃为地。《维摩经》里不就有吗？释迦牟尼佛足指按地，大地马上就清净无染。
我们不管遇到什么人，听到什么消息，都是我们感召来的。打个最简单的比方， 你把网络一打开， 坏消息都进来了， 你不打开、不感召，不就听不到吗？坏事听到之后，就在那里起反应。所以，这些最好给它屏蔽掉。
有的人就是这样的，视而不见，充耳不闻，经常会有这样的人。为什么？因为他的心不对那里，他不感召那个。同样一句话，大家都听到了，只有他没听到。“哎呀，这家伙装假，那么多人都听到了，就你听不到”。对，为什么？他就不想听这句话，就自然听不到，修行好的人听不到坏话。
弘愿寺的宗福法师， 他耳朵不好， 你讲别的事， 他说：“我听不到。”你要是讲佛法的事，小小声他也听着了，他的心是这样的。所谓“心”，它会搜集信息，它会招感境界。
有的人专门听坏话、负面的话，张家长，李家短。为什么？他的心就是招感这些，不听这个他心里难过，别人不讲他要问一下子。不想听的人，没人给他讲：这都是我们的心招感来的。
你会遇到什么人、听到什么话，绝对是你招感来的。不喝酒的人，人家不会喊你喝酒； 不打麻将的人， 人家不会喊你打麻将。你想喝酒，想打麻将，电话就来了，信息就来了。
所谓“万法唯心”，一切在我，一切是我们自心所招感的。每一个人对我们所遇到的境界是顺、是逆，是善、是恶，对种种因缘要负百分之百责任，不可以半点责怪人家。
如果抱有这种观点， 你说这个人心量多广大呢？ 他不好意思讲坏话，因为都是自己的事情。你说“我遇到一个恶人”，不好意思，你怎么遇到恶人呢？说明你心里恶，你心里有个恶人，所以你遇到一个恶人。外面的事情是我们内心的镜子，如果你心中没有恶人，你见不到这个恶人。你遇到了，你还好意思说！你要是懂得，就是你不好啊！你如果遇到十个恶人，说明你心里藏了十个恶人，是你把这些垃圾装到心里去的。
就像苏东坡和佛印禅师的公案，他们在一起经常辩论机锋，苏东坡老是输，输了还不服气。那一天，他跟佛印禅师一起打坐，苏东坡就问佛印禅师：“你看我像什么？”佛印禅师说：“我看你像一尊佛。”东坡居士很高兴，“我像一尊佛”。佛印禅师问：“那你看我像什么？”东坡居士想就此机会损他一下子，说：“我看你像一堆牛粪。”他想：这下我赢了，我是佛，他是牛粪。苏东坡回去就把这件事情讲给他妹妹苏小妹听。苏小妹一听，说：“哎呀，哥，你输了。”“我怎么输了？”“佛印禅师心很清净，见一切都是佛，你即使是牛粪，他也把你看成佛，这是他心中只有佛，没有牛粪。你心中就是牛粪，所以把人家禅师看成牛粪，这是你的心不干净。”
这是一则公案。 当然， 苏东坡佛学修养很深， 这则公案未必是真的，但道理是这样的。
如果了解万法唯心的道理，我们就没有半点资格责怪外面的环境，更不可能报复社会，我们没有推脱的余地，这样就会抱持积极进取的人生态度，因为这都是自己的责任，要改正就改正自心，所以这个原点就抓得非常准，这个思维点就站准了，最终的结局一定是好的。
从自己改起，不责怪人家，也不推脱责任，这就是积极进取的人生态度。
如果说都怪人家的话，“那好，什么责任都是你的，跟我无关，那你改变吧！”人家是改变不了的，不会因为你这样说人家就改变。
有一句话说“依报随着正报转”，要改变外面的世界，我们没有那个能力，但其实可能也有，就是改变我们的内心。所谓依报，就是我们所遇到的所有一切人事环境。如果我们的心念光明，我们的心阳光、温暖，那从此以后就会一路春风，遇到的都会是善人、好人，一定是这样的，没有任何含糊的。
“怎么我改了，他还没改”，那你还是没有准备改，你要等到他改你才改，不是这样的。你改了就好。因为这一切都在我们自己这一边，我们的心就像一个灯笼，当我们在黑暗里走路的时候，我们走到哪里就照亮到哪里，黑暗遇到灯就消失了。所以，我们的心如果光明，如果阳光，如果温暖，那么走到任何地方都是这样子的，都是亮的，人事关系自然就改变了。人事关系也是一种依报，我们所依靠的环境。
（待续）……南无阿弥陀佛
净宗法师2012年5月5日讲于弘愿寺
节选自《念佛的生活》宗风学习（三）