欢迎收听 圆满 导读
（01第一讲 编者序 a）
净土三经一论大意
编者序
《净土三经一论大意》及所附《念佛问答》，根据慧净法师1997年7月在天津所演讲之弘法录音带记录整理。
所谓“净土三经”，即是：一、《佛说无量寿经》；二、《佛说观无量寿经》；三、《佛说阿弥陀经》。“一论”，即是天亲菩萨的《往生论》，由昙鸾祖师 为之作注，即《往生论注》。“大意”，也就是宗旨、眼目、精髓、秘要的意思。《念佛问答》，是就信众所提修学净土的种种疑问，依据经论释所作的回答。
净土宗教理，由此“净土三经”及《往生论注》等相承祖师论释而得成立。任何有心修学净土法门欲往生极乐世界的人，皆必须了解此“三经一论”的宗旨，并依教奉行。否则，即是盲修瞎炼，极乐之生，恐成泡影。
但是，此“净土三经”所标示的净土法门的教理究竟如何？与圣道诸经教理有什么差别？又，于净土门内，此三部经宗旨是同是异？如果不同，何以能同称 “净土三经”？如果完全相同，一部就够了，释尊又何必说三部？或说：有同有异。那么，同在何处、异在何处？遇到不同的地方，又怎么抉择？
又，此“净土三经”，历代备受关注，诸宗学者竞相注疏，阐释经义各有不同，究竟以何人的解释为标准？
对于以上这些问题，如果理路不明，必然含混笼统。或以圣道，曲解净土；或执杂行，自力回向。纵欲强令此心老实念佛，也必不能老实，因为心中诸疑梗塞故。
现在修学净土的人很多，但是能够了解把握净土真实义趣、心如直弦、不旁不骛、一向专称、直入宝所的人，实在太少了。每每见到有人先学净土，后又改转 他门；或形似专修，心实多疑，终日修行，终日惶恐。心中不免悲伤哀叹：为什么宽展显露、易行安乐的阿弥陀佛救度大道，在许多自称修学净土的人心中，竟是那 样的弯弯曲曲、扑朔迷离、崎岖难行呢？回顾自己的心路历程，知道这实在是缺乏明眼善知识指导的缘故啊！
欢迎收听 圆满 导读
（02第二讲 编者序b）
今有慧净法师，应邀作《净土三经一论大意》讲演，融会贯通，深入浅出，言辞浅显，平实简洁，安稳中正，不偏不倚。释迦悲心，坦然彻露；弥陀本怀，更 无余遮。如入龙宫，直取宝藏，利益世人，无穷无尽。读之、思之，信之、行之，不知不觉名号宝珠已然在握；不祈不求，往生业事悄然决定。
此《净土三经一论大意》，无论是为自求往生决定，还是为了透彻净宗幽微，握其纲要，广利群生，皆不可不读！
由口语录音转成文字，有其一定难度，必须分加标点句逗、标明起止段落。口语体之种种语气、前后语义的衔接关联，在文字体中也很难表现，所以在记录整理过程中，往往推敲再三，力求准确无误地传达慧净法师的本意。同时，为了使读者更加容易明了，特别编加了类似科判之目录。
但由于记录整编者水平有限，又未经慧净法师本人审阅，其中不甚准确、甚至错误之处在所难免，除向弥陀及慧净法师祈恕，亦请广大莲友原谅。
从中我们也体会到，古德对于经典“一句一字不可加减”的严训是多么的重要。
参加记录整编此《净土三经一论大意》的诸位法师、莲友，皆深沁弥陀救度之法水，喜沐善知识教化之恩光，所以都以纯洁信仰、无我感恩的心，从事此项工作而不愿彰名，在此深表敬意与感谢。
本来，所谓“序”，当对著作者之德及本著之优，作如实的介绍，以发起读者的信心。但，日月之高，不可以山喻，强以山喻，虽言其高，恰成其低。此《净 土三经一论大意》对于现时净土行人的重大指导意义，以编者之浅智拙笔，虽欲赞之，唯恐愈掩其美，还是留置十方诸佛及净土大会众菩萨异口同音出广长舌，穷劫 赞之，广为流布吧！
请从慧净法师著作思想中，去细细体味清幽微妙的念佛之香吧！
南无阿弥陀佛！
释净宗 谨序
公元2000年7月10日
佛历二五四四年七月十日
【编辑部附记】
《净土三经一论大意》初版于佛历二五四四年（公元2000年），公元2010年2月，本书在既有架构下，略加整编，发行新版；目录亦重新编辑，以简单明了为主。谨此补述。