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“专复专”大意有三
“专复专”大意有三：
１．显示二重废立；
２．显示一行、一心；
３．显示释迦牟尼佛的殷勤劝喻。
1．显示二重废立
二重废立就是杂正、助定的废立。
舍杂归正
“教念弥陀专复专”，第一个“专”，就是要专于正行而舍杂行。舍杂行就是舍其余八万四千法门，专取五种正行为往生之因，这是第一重、第一个“专”的废立。
舍助归定
第二重、第二个“专”，就是搁助行、专正定业。因为正行有五种，除了专称弥陀佛名之外的其他四种，是为了助成专称弥陀佛名，如果能够专称弥陀佛名的话，即使没修其他正行，也已足够往生了。这是二重杂正、助定的废立。
2．显示一行、一心
“专复专”，第一个“专”，是专于称念弥陀佛名一行；第二个“专”，是专于对“一向专称弥陀佛名”的一心。所以，第一个“专”是专修一行，第二个“专”是成为一心：也就是成为专一行、一心的意思。专就是一，既然是一的话，就不是二，也就是说，不要有二心。要一行，要一心；不要二行、三行地杂行，不要三心二意。总的来讲，就是一向专称弥陀佛名永不改变。改变的话，就去修杂行了，对一向专称弥陀佛名的信心随之也就变了。
同时，这个“专”也是“横超”的意思，超胜万法，横超生死大海，横超涅槃界，速成菩提道。
“专复专”就是《阿弥陀经》“一心不乱”的意思。“一心”就是不二，不二就是专；“不乱”就是不杂乱，不杂乱也是专。所以，“专复专”就是“一心不乱”。
不论定散，皆是念佛三昧
《阿弥陀经》的“一心不乱”，无所谓定散的一心，因为既然已是专念弥陀佛名，不管定心也好，散心也好，都是往生的正定业。
但如果要强论功夫上的一心的话，那是属于定的一心还是散的一心呢？当然是散的一心。也就是说，我们即使念佛的时候依然有妄想杂念，但是我们都专一地念这句弥陀名号，永不改变，这叫散的一心。这种一心的念佛，不管定散，都可称为“念佛三昧”，因为是正定业，必定往生故。
3．显示佛之殷勤劝喻
释迦牟尼佛一而再、再而三地要我们“念弥陀专复专”，要专而又专，“你要专，不要杂”，说一次恐怕我们没有听进去，又说第二次、第三次，甚至N次。如经文所言之意：若一日，要专念，若二日，也要专念，乃至若七日、若七年、若七十年，都要尽形寿地专念弥陀佛名。
所以，“专复专”就是一再地、不断地提示我们要一向专称弥陀佛名，而不要二行、三行地杂行，不要三心二意。
专复专是对佛恭敬信顺
还有，“专复专”就是龙树菩萨在《易行品》所讲的“若人欲疾至，不退转地者，应以恭敬心，执持称名号”。能够专复专，就显示我们对阿弥陀佛的恭敬信顺；如果不是专复专的话，就表示对阿弥陀佛不够恭敬，不够信顺，这是非常显然的。真的恭敬，真的信顺，就会随顺佛意，不会随顺自意，也就不会从念佛一行转往随缘杂善。因此，能够专复专就是龙树菩萨所讲的“恭敬、执持”，“以恭敬心，执持称名号”。
专复专具足四修
“专复专”也是三心、四修、五念当中的四修，通通具备了。四修就是恭敬修、无余修、无间修、长时修。能够专复专，就是恭敬而不余修杂行；同时，“誓毕此生，无有退转”而无间地念佛，因此也是合乎长时修。所以，专复专就是恭敬修、无余修、无间修、长时修。我们能够专复专地念佛，三心、四修、五念就通通包含了。三心就是第十八愿所讲的“至心、信乐、欲生”，也是《观经》所讲的“至诚心、深心、回向发愿心”。五念是天亲菩萨《往生论》的五念，以五正行来讲的话，五念就是五正行。所以，三心、四修、五念，只要专复专地称名念佛，都通通包含在里面了。因此三心、四修、五念都是“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”地专复专一向专称弥陀佛名。
这一首“极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；故使如来选要法，教念弥陀专复专”，涵盖我们这个法门的目标、方法，教、理、行、果，以及净土三经一论的要旨。所以，这首偈语非常好，非常重要，我们要把它背下来，并且要了解它的道理。
“极乐无为涅槃界”，涅槃的境界是佛的境界，是等觉菩萨也不能理解的境界。要进入这样的境界，方法是什么？如果修其余八万四千法门，就不能进入；如果专念弥陀佛名，那就能进入。所以，善导大师说：
念佛即是涅槃门。
法照大师也说：
念佛成佛是真宗。
登门喻
有一句话说“登门入室”。登门才能入室，你要入哪个房间，必须登哪个门；你不登那个门，就不能入那个房间；甚至登错了门，就永远不能到达目的地。我们要入涅槃界，就必须走涅槃门，涅槃门就是念佛，所以说“念佛即是涅槃门”。那么，在末法时期，杂行、诸善是涅槃门吗？那就不是。
龙树菩萨在《易行品》里把整个一代佛教判为两门而说：
佛法有无量门，如世间道，有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐。
这句法语显示：要想保证到达目的地，它的条件必须是易，容易。如果是易的话，那就人人都能到达；同时，是易，又是顺风，大家会有安乐的感受。如果不易而困难的话，就难以到达，就一定会退转；不易而苦修苦行，也不能普遍适合所有的人。
如果在娑婆世界成佛、进入涅槃，那势必要发菩提心、广修六度万行；但如果在极乐净土成佛，那就唯有发愿生心而专念弥陀佛名。因此，善导大师说要专念、专复专。
—-摘自《第十八愿善导释》
慧净法师