欢迎收听 佛琪 读诵
自知病重喻
所以，善导大师就强调两种深信：
第一点是相信自己是罪恶生死凡夫，没有办法出离，只有死路一条。在这个前提下，你才能完全信靠阿弥陀佛的誓愿。你如果不相信自己是这样造罪、堕落、没有出离之缘的凡夫，你对阿弥陀佛的信心就没有力量。就好像一个病人，如果不知道自己病
重将死，他对医生讲的话就不会重视，就会飘飘渺渺，“哎呀，我很健康啊！好像
不错……”他一旦知道自己大命将终，人家说：“这是神医，可以救你的命。”那医
生鼻子哼一下他都会仔细听，“哎！刚才说的是哪一味药？”其实医生是打了个喷嚏，他都要仔细听了。我们如果悠悠散散的，觉得说“我靠自己大概也可以解脱生死轮回”，很高慢的心，这样，对这个法门就不会尊重，就容易忽略过去。《无量寿经》说：“骄慢弊懈怠，难以信此法”。所以，对自己要有正确的认识。
通身放下
印光大师有两句话，他说：
通身放下，彻底靠倒。
通身放下，就是要老实，要认识到自己是个造罪的凡夫。这样，就会把自己那
个高慢的心完全放下，“通身”，我们的身体完全放下——不光指身体，还指我们的
心。你“通身放下”才能“彻底靠倒”。大家晚上都要睡觉，那每天晚上睡觉，我们怎么样？就“通身放下，彻底靠倒”。你不可能身子半放半不放，半靠半不靠，那样怎睡？那样子很累啊，坚持不到两分钟就不行了。“通身放下”，放在哪里呢？放在阿弥陀佛的誓愿里，唯有阿弥陀佛的誓愿可以依靠，可以保证。阿弥陀佛以他的大悲愿力说：“十方的众生，我来救度你——你的罪业，由我承担；你没有功德，我为你成就；你要堕落，我来济拔你；你不能往生，我来迎接你，你只要称念南无阿弥陀佛。”
妄念翻成觉心
既然我们体认到自己是这样的凡夫，我们就以妄念凡夫的身份来念阿弥陀佛。“妄念凡夫，知此念佛，即蒙来迎”，知道我们是这样的一个造罪的凡夫、妄想纷飞的凡夫、时刻不间断妄念的凡夫，你只要念佛，临终阿弥陀佛就会来迎接。“乘莲台时，能翻妄念，成为觉心”。哎！阿弥陀佛来迎接我们的时候，我们就坐上了阿弥陀佛的莲花台，这个时候，刹那之间，善导大师说：“临终圣众持华现，身心踊跃坐金莲，坐时即得无生忍，一念迎将至佛前。”一坐上莲花台，当下即得无生法忍，当下朗然大觉，所有的妄念当下粉碎，成为朗朗的正觉之心。以我们凡夫，哪里有觉心？是被阿弥陀佛所接引：“乘莲台时，能翻妄念，成为觉心”。
–摘自《 源信大师安心法语》
净宗法师 讲述