欢迎收听 佛璧 导读
凡夫往生成佛，唯凭弥陀大愿业力
罪业凡夫遇普通之缘，
则依然三涂六道，
为造业造罪、受苦受难之凡夫；
若遇阿弥陀佛大愿业力之增上缘，即往生成佛。
世上之人，谁不是罪业凡夫？如果不是罪业凡夫，就已经超出三界六道，不再轮回了。因为六道凡夫就是贪嗔痴、见惑、思惑尚未断除，才会在六道之中，所 以凡是六道众生，都是罪业凡夫。凡夫若遇普通的缘，就会造罪造业。何谓普通的缘？即出生后没有正知正见，也没有特别行善、学佛，每天一早睁开眼，所想就是 五欲，不断追求的也是五欲。“依然三涂六道”，“三涂”就是地狱、饿鬼、畜生三道，“六道”就是此三恶道再加天、人、阿修罗三道，称为六道。罪业凡夫若遇 普通之缘，生生世世、世世生生永远都在三途六道，或在三恶道受苦报。因此善导大师形容我们为“常没凡夫”“常没常流转”。意思就是将六道轮回比喻为苦海， 三恶道就是常没、下沉的，三善道就是浮出水面。善导大师形容我们是“常没常流转”，生生世世沉没在三恶道中轮回，而不是在三善道中轮回。在此虽说“依然三 涂六道”，其实多在三恶道，所以今生今世若未往生极乐世界，来生往往都是堕入三恶道。释迦牟尼佛说“人身难得”，失去人身即为三恶道之身，这点想起来非常 恐怖。但这种众生若是遇到阿弥陀佛大愿业力的“增上缘”，结果就不同了，不但不再轮回，而且可以成佛。
我们再看讲稿：
善导大师于《玄义分》“要弘二门判”之文言：
１一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。
善导大师所写非常有名的，也是我们本愿法门很重要的一本书《观经四帖疏》，四帖就是四卷，其中第一卷是《玄义分》。《玄义分》当中有一段文很重要， 就是“要弘二门判”。善导大师批注《观无量寿经》之义理，将释迦牟尼佛一生所说的法门，分判为二门（两种）。简单而言，就是“自力”与“他力”，不过文中 是说“要门”与“弘愿门”。“要门”就是“自力”；“弘愿门”就是阿弥陀佛的本愿，就是“他力”。“要门”就是如《观经》所说的“定善”，即修习十三观、 入定观想的“定善”，以及虽不必入定，依凡夫平常心行善积德的“散善”。“定善”与“散善”称为“要门”，属于“自力”；而“非定善”“非散善”，凭阿弥 陀佛的救度，任何非定散凡夫均可入者，称为“弘愿门”。引用的这段文就是“弘愿门”，而善导大师就是依“第十八愿”来解释“弘愿门”。
“一切善恶凡夫”的凡夫，意义范围很广，不过，善导大师以“善恶凡夫”来总括。善的凡夫也好、恶的凡夫也好，若欲往生极乐世界，一定要依靠阿弥陀佛 大愿业力，作为增上缘、助缘、殊胜的缘、绝对可以往生的缘。一切善恶凡夫若欲往生极乐世界，而未依靠阿弥陀佛的大愿业力为增上缘，就不能往生。
—-摘自《慧净法师讲演唱集》（一）
慧净法师