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13《净土宗背诵集》善导大师法语1-26
善导大师法语
1. 《观经疏》依教开宗之文 （457页）
今乘二尊教，广开净土门。
2. 《观经疏》 二藏二教判 （464页）
问曰：此《经》二藏之中何藏摄？二教之中何教收？
答曰：今此《观经》 ，菩萨藏收，顿教摄。
3. 《观经疏》 凡夫入报之文 （ 484、 487页）
a 问曰：弥陀净国，为当是报是化也？答曰：是报非化。
b 问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶，垢障凡夫，云何得入？答曰：若论众生垢障，实难欣趣；正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。
4. 《观经疏》要弘二门判 （459页）
娑婆化主，因其请故，即广开净土之要门；安乐能人，显彰别意之弘愿。其“要门”者，即此《观经》定散二门是也。定即息虑以凝心，散即废恶以修善。回斯二行，求愿往生也。言“弘愿”者，如《大经》说：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。
5. 《观经疏》念观二宗之文 （464页）
今此《观经》 ，即以观佛三昧为宗，亦以念佛三昧为宗；一心回愿往生净土为体。
6. 《观经疏》要弘废立 （念观废立） 之文 （710页）
上来虽说定散两门之益；望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。
7. 《观经疏》 正杂二行判 （652页）
“就行立信”者，然行有二种：一者“正行” ，二者“杂行” 。
言“正行”者，专依往生经行行者，是名正行。何者是也？
一心专读诵此《观经》 《弥陀经》 《无量寿经》等；一心专注思想、观察、忆念彼国二报庄严；若礼，即一心专礼彼佛；若口称，即一心专称彼佛。若赞叹供养，即一心专赞叹供养。是名为正。又， 就此正中，复有二种：一者“一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故” 。若依礼诵等，即名为“助业” 。除此正助二行以外，自余诸善，悉名“杂行” 。若修前正助二行，心常亲近，忆念不断，名为无间也。若行后杂行，即心常间断，虽可回向得生，众名疏杂之行也。
8. 《往生礼赞》专杂得失之文 （860页）
a 念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。何以故？无外杂缘得正念故；与佛本愿得相应故；不违教故；随顺佛语故。若欲舍专修杂业者，百时稀得一二， 千时稀得三五。
b 但使专意作者，十即十生；修杂不至心者，千中无一。
9. 《观经疏》 三经唯明专念之文 （615页）
自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。是故诸经中，处处广赞念佛功能。如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。又如《弥陀经》中，一日、七日专念弥陀名号得生。又十方恒沙诸佛证诚不虚也。又此《经》定散文中，唯标专念名号得生。此例非一也。
10. 《观念法门》佛劝三辈专念之文 （835页）
佛说一切众生根性不同，有上中下，随其根性，佛皆劝专念无量寿佛名。其人命欲终时，佛与圣众自来迎接，尽得往生。
11. 《往生礼赞》 光号摄化之文 （859页）
弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。
12. 《观经疏》一一愿言之文 （484页）
法藏比丘，发四十八愿，一一愿言：若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念，若不生者，不取正觉。
13. 《观念法门》 本愿取意文 （834页）
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声；乘我愿力，若不生者，不取正觉。
14. 《往生礼赞》 四十八字本愿释 （ 915页 ）
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉；彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
15. 《观经疏》 六字释之文 （483页）
言“南无”者，即是归命，亦是发愿回向之义；言“阿弥陀佛”者，即是其行。以斯义故，必得往生。
16. 《观经疏》 二种深信之文 （647页）
一者决定深信： 自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生； 无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。
17. 《观经疏》 正定业之文 （653页）
一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。
18. 《观经疏》溺水偏救之文 （472页）
诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土。亦如溺水之人，急须偏救；岸上之者，何用济为。
19. 《观经疏》 正念直来之文 （657页）
汝一心正念直来，我能护汝！众不畏堕于水火之难。
20. 《法事赞》逆谤得生之文 （726页）
以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。
21. 《观经疏》 不赞杂善唯叹念佛之文 （ 708页 ）
念佛三昧功能超绝，实非杂善得为比类。
22. 《观经疏》 五种嘉誉之文 （709页）
若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。
23. 《观经疏》 二圣为友之文 （709页）
专念弥陀名者，即观音、势至常随影护，亦如亲友知识也。
24. 《往生礼赞》 唯摄念佛之文 （862页）
彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。
25. 《观念法门》 唯摄念佛之文 （825页）
但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍； 总不论照摄余杂业行者。
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13《净土宗背诵集》善导大师法语27-32
26. 《往生礼赞》 二五菩萨拥护之文 （914页）
《十往生经》云：若有众生，念阿弥陀佛愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨拥护行者； 若行，若坐，若住，若卧，若昼，若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神得其便也。
27. 《观经疏》 三缘唯摄念佛之文 （ 614页 ）
问曰：备修众行，但能回向，皆得往生；何以佛光普照，唯摄念佛者，有何意也？
答曰：此有三义：一明“亲缘”：众生起行，口常称佛，佛即闻之；身常礼敬佛，佛即见之；心常念佛，佛即知之。众生忆念佛者，佛亦忆念众生。彼此三业不相舍离，故名“亲缘”也。
二明“近缘” ：众生愿见佛，佛即应念现在目前，故名“近缘”也。
三明“增上缘” ：众生称念，即除多劫罪；命欲终时，佛与圣众，自来迎接；诸邪业系无能碍者，故名“增上缘”也。
28. 《观经疏》念佛延促之文 （663页）
上尽一形，下至一日、一时、一念等；或从一念、十念，至一时、一日、一形。大意者：一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。
29. 《观念法门》 延年转寿之文 （821页）
称念阿弥陀佛，愿生净土者，现生即得延年转寿，不遭九横之难。
30. 《法事赞》善恶皆生之文 （726页）
人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退。
31. 《法事赞》 凡圣齐同之文 （719页）
他方凡圣，乘愿往来，到彼与殊，齐同不退。
32. 《观念法门》何况圣人之文 （719页）
一切罪恶凡夫尚蒙罪灭，证摄得生，何况圣人愿生，而不得去也？