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心念弥陀，身有光明
下面这则故事——“心念弥陀，身有光明”，编在《念佛感应录》第一集，故事文字很简短，但是内容很不可思议，令人欢喜赞叹而想念佛。
海昌村民某，有老媪死，附家人言平生事及阴府报应，甚悉，家人环而听之。某在众中忽摄心念佛，媪谓曰：“汝常如此，何患不成佛道。”问何故，曰：“汝心念阿弥陀佛故。”问何以知之，曰：“见汝身有光明故。”村民不识一字，瞥尔顾念，尚使鬼敬，况久修者乎？是故念佛功德不可思议。（莲池大师《竹窗随笔》）
这则故事摘自明朝末年净土宗第八祖莲池大师的《竹窗随笔》。
“海昌村民某”就是这个村庄的老百姓，到底是男众还是女众，是年轻还是年老，并没有说，只说有一个人。这个村中有一个老太婆死了，这个老太婆虽然死了，但依然存在。怎么存在呢？她的神识会附在她的家人身上来讲平生事，讲这个老太婆所知道而其他人不知道的一些平生的事情，同时讲阴府报应的事情，而且讲得很详细。
阴间的报应我们哪能够知道呢？我们还没到阴间去啊！又没有天眼通能够看到阴间，也没有天耳通能够听到阴间受苦的声音。如果有阴间的人回来附身说话，我们就能了解阴间的事情。
“家人环而听之”，家人环绕在四周听她讲平生事，讲阴间的报应。人都是有好奇心的，尤其是我们所不了解、同时却跟我们有切身关系的，那就更会好奇，重视这件事，想去了解，所以家人环而听之。
“某在众中忽摄心念佛”，那个人在大众之中，突然专心念佛。“摄心”就是专心，“摄”，就像《楞严经·念佛圆通章》所讲的“都摄六根”，“都摄六根”就是摄心的内涵。这里的摄心表示是专心，不起妄想杂念，因为他还是跟大家在一起，还有看到被附身的人、听到被附身时所讲的话，不过内心却很虔诚，专心地在念佛。
这个鬼魂当下就赞叹说：“汝常如此，何患不成佛道。”你如果能够常常这样的话，不怕不会成佛。那个人经这么一问，觉得很讶异，“怎么这个鬼魂给我这样高的赞叹？”就问她为什么这么说。鬼魂就说了：“汝心念阿弥陀佛故。”因为你心中念阿弥陀佛的缘故啊！也就是说，只要常念南无阿弥陀佛，就必定成佛。
“问何以知之，曰：见汝身有光明故”，“你怎么知道呢？”她就回答：“因为我看到你身上有光明。”
其实，一切众生都有光明，乃至植物都有光明，只是光明各不一样。善人有善人的光，恶人有恶人的光，当下起什么样的念头就有什么样的光。同样，诵经有诵经的光，持咒有持咒的光，念菩萨有菩萨的光。公案中那个人身上的光是什么光呢？是佛光。因为他是念阿弥陀佛显现出来的光明，如果他不念佛的话，就只有他本身心性的光、当下起心动念的光。
“村民不识一字”，莲池大师就说，这个村民没有读过书，是一字不识的乡下人，表示这个人当然不能读经，不能深入经藏，所以说“不识一字”。
“瞥尔顾念”，“瞥尔”就是当下、短时间的；“顾念”就是想念、思念、眷念的意思。也就是说，心中短时间专念这句佛号。
“尚使鬼敬”，尚且能够使这个鬼那样赞叹、恭敬。
“况久修者乎”，何况已经念佛很久、很多的人呢？不但使鬼敬，天地神明都会来赞叹、恭敬。
“是故念佛功德不可思议”，念佛有什么样的功德？功德有多大？我们凡夫不可能想象得来，既然不可能想象得来，当然也赞叹不出来。
这个典故不长，但是对我们念佛人来讲，能够启发信心、增长智慧而主动地念佛。
念佛所显现的光当然是佛光，那佛光的作用是什么呢？经典上说：
光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
作用就在摄取不舍念佛众生。“摄”就是摄护、保护，平生保护；“取”就是迎接，临终来迎。
也就是说，不管男人、女人，老人、小孩，不管出家、在家，有修行、没修行，不管是善人、恶人，不管是深入经藏有学问、有智慧的，还是不识一字，甚至是愚钝的，乃至是鬼道的众生，或者是畜生道的众生，一概不论。不论身份，不论资格，只要念佛，当下就有佛光——不只是善人的光明，也不只是天人的光明，也不只是菩萨的光明，而是跟佛相感通的光明。
也不论他信不信、净不净、知不知、求不求，就是说，不管他有信仰还是没信仰、信受这个法门还是没信受这个法门，也不管他有没有断除烦恼或降伏烦恼，也不管他心是清净还是污秽，也不管他知不知道念佛必定有光明，也不管他有没有希求念佛能够有光明，这些都不管，只要念佛，都必定有光明。
因为念佛是因，光明是果，乃是天性自然，可说不藉勉强，不求自得。
—-摘自《第十八愿善导释》
慧净法师