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四、深归观经 定超生死
古代佛教制度，沙弥20岁才可以受具足戒，成为正式的比丘。
善导大师20岁时受了具足戒之后，有一次和一个名叫妙开的律宗僧人一起读《观无量寿经》，览经寻义，大师不禁悲喜交加，高声感叹道：“修余法门行 业，迂僻难成，唯此观门，定超生死！”想要在今生了断无始劫来的生死轮回，修学别的法门，不但艰难曲折，而且幽远偏险，绝难成就，而靠这本经讲说的法门， 一定能够速超生死！
佛教修行最终的目标，就是了断生死轮回成佛，佛讲所有的法门，也是为了达成这个目的。可是这么多法门中，有的困难，有的容易，从《观无量寿经》中引出的净土法门，就是所有法门中最容易的法门，所以古人便称其为“易行道”“安乐法门”。
此时年轻的善导大师虽然尚没有彻见《观无量寿经》的精髓，但他以其非凡的智慧法眼，当下便敏锐地感知到这个法门的奇特与殊胜，故发出如此的感慨。
如何使一切众生一生成佛，这个多年来梗抑于胸的疑问，在此经中也似乎隐约浮现出了答案。
从大师话中所用的“余”“唯”“定”这些字眼，也可推知：此时的大师早已对佛教所有法门都有透彻的了解，不然怎么会如此肯定地说其他法门断难成就，唯靠念佛得度生死？
既然知道了修行的路头、解脱的方向，便要着手于实修真证了。有一段偈子很能表露大师此时的心声：
人间匆匆营众务，不觉年命日夜去。
如灯风中灭难期，忙忙六道无定趣。
未得解脱出苦海，云何安然不惊惧？
各闻强健有力时，自策自励求常住。
这是大师对世间无常发自内心的感触。四大苦空，国土危脆，人的生命直如风中的蜡烛，恍惚摇曳，忽明忽暗，谁也不知道什么时候就被无常之风吹灭了。无 常来之前，如果还没有找到定超生死苦海的方法，必将轮转于六道，茫茫不知所去了。没有超脱生死的把握的人，怎么能够安然自在地苟且生活在世间？要各自趁年 轻体健之时，自己策励自己，要努力修行求得解脱啊！
—-摘自《善导大师的故事》