欢迎聆听 释宗誓师父 法音
十、造疏感梦 楷定古今
一个宗派的创立，首先要有一宗的宗典。
隋唐时代，《观经》是佛门中最受欢迎的经典之一，不只是被净土教的学人尊重、嘱目，也普遍受到佛教界全体学人的注目，很多人在演讲、研习、读诵此经。
然而，很少有人真正领会《观经》要髓。人们站在自宗的角度、立场上注解、解释这部经，进而一盲引众盲，众生得不到真实的利益，用善导大师的话来说，即是“自失误他，为害兹甚”。为了彻底纠正教界对《观经》的误解，善导大师决心首先撰写《观经疏》。
撰写前，大师在佛前至诚标心结愿：“某今欲出此《观经》要义，楷定古今。”我善导现在想要向世间显明此《观经》的真实要义，楷正古今对《观经》的错误认 识，订立对《观经》的标准解释。“楷”即是法式、标准、典范的意思，“定”则有更定、确定、决定之义。善导大师以如此自信豪迈的口吻向诸佛申明，接着又 说：“若称三世诸佛、释迦佛、阿弥陀佛等大悲愿意，愿于梦中得见如上之所愿一切境界诸相。”如果我所作疏符合诸佛共宣之净土法门的真实原意，请在梦中显示 种种圣境证明之。
果真，善导大师在发愿的当夜，即见西方种种庄严景象：百重千重的杂色宝山，种种光明照在极乐世界黄金地上，地上有诸佛菩萨，或坐或立，或语或默……
此后每夜即有一位圣僧来入梦中，指导教授大师《观经》的科判玄义。此疏完成后，圣僧便不再出现了。待整部书脱本后，善导大师再度祈请灵境现前，接着连续三夜又见种种圣境。
在《观经疏》的末尾，大师写道：“此义已请证定竟，一句一字不可加减，欲写者一如经法。”这本《观经疏》显明之经义，已经得到了诸佛的证明和确定，后世若有人书写此疏者，要如同抄写佛经一般，一字一句也不可随意加减。
这本《观经四帖疏》，就成为了善导大师开宗立教的根本元典，后世皆谓此书为“弥陀传说”，珍重如经；此疏一出，《观经》的真实义，犹如杲日当空，朗 然辉照大地，释迦本怀、弥陀本愿莫不彻显无遗，古德因此赞言：“善导独明佛正意。”只有继承了昙鸾大师、道绰大师净土正义的善导大师，才真正显明了《观 经》的真实意趣，因此，善导大师又被后人称为“楷定古今之大师。”。
—-摘自《善导大师的故事》