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四、“众生称念，必得往生”
（一）“必得”，决定之相
众生称念，必得往生——“必得”者，决定之相也。
所谓“必得”，就是决定，是百分之百的必然率，不是或然率。
我早年学净土法门，所学的都是通途的净土，那时候对念佛往生没有百分之百的肯定或相信。直到学习善导大师教理，看到善导大师这四十八个字的解释，就知道念佛必定往生，内心非常感动，非常感恩。
善导大师这四十八个字可以说是斩钉截铁、百分之百的肯定，是清清楚楚、明明白白的，毫无模糊，没有模棱两可，斩钉截铁地说：只要念佛就必定往生。像这样的法语，在历代祖师当中很少看到，使得不是依循善导法脉的净土行者，对往生的信心都很忐忑，都很不安。可知善导大师的法语是甚为稀有难得、难遭难遇的。
难信之法
一般人往往认为“我又不是圣人，又不是功高德盛、有大修行，怎么能称名就得往生？甚至临终称念也得往生？”
《阿弥陀经》早就说了：
为诸众生，说是一切世间难信之法。
玄奘大师所翻译的《阿弥陀经》也说：
极难信法，甚为稀有，不可思议。
也就是说，释迦牟尼佛在娑婆世界成佛，说这样的法是很难信的，是很稀有的；能这样宣说、这样信受的话，说和信的人都是甚为稀有、不可思议的。可见，相信这个法门不容易。
《无量寿经》“流通文”就说：
若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难！
“若闻斯经，信乐受持”，相信、好乐，进一步乐在其中。
“难中之难”，没有比这个更难的。就因为太容易，反而让人家不容易相信。所以《无量寿经》也说：
易往而无人。
善导大师说“众生称念，必得往生”。自己称念，自己百分之百往生；为对方称念，对方也能往生，这就更不可思议了。我们自己念，当然我们能够往生，因为我们确实有依靠阿弥陀佛的愿力；可是我们为对方念，对方没有念，甚至对方是不知道的，甚至当下是苦恼不安的，他也能往生吗？也能往生。
自己称念，自己能够往生，不管有信没信、有愿没愿，甚至有没有三归依、有没有吃素，他只要念佛，就必定往生。也就是说，称念是往生的正因。《念佛感应录（一）》所举证的，如“佛化大鱼，度捕鱼人”，这岂不是证明“众生称念，必得往生”？这已经超脱了凡情的信和愿了，更显出这个法门的容易、殊胜。这是指人的部分。
动物念佛也往生，如鹦鹉往生的事迹。再者，我们为对方念佛，即使对方是动物，也同样往生，《动物往生佛国记》里都是这样的例子，如鸡、鸭、猪、牛、猫等等，都是因为别人为它们念佛而往生。尤其屠宰场一群一群哀嚎惊痛的猪，因旁边女主人为其虔诚默念南无阿弥陀佛，这一群一群被杀的猪也通通往生极乐世界，也都前来迎接为它们念佛的女主人往生极乐世界。有人将这个事迹拍成电影，名为《逆缘》，情景感人至极。
（二）“往生”义通现当
“往生”义通现当，平生之机平生业成，临终之机临终业成。
念佛往生弥陀净土，是包含现在愿生称名的人以及临终才愿生称名的人，显示净土宗是充满希望的法门。不论任何人、于任何时，念佛都能往生，都有希望，都无绝望。总之，必定往生，必定业成，百分之百，是必然率，不是或然率；只怕我们因疑惑而退转。
虽然疑惑，但不退转，照样往生！
—-摘自《第十八愿善导释》
慧净法师