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五、逆谤往生之其他经文祖证
五逆往生，除了《观经》的证明之外，是不是还有其他经典的证明呢？祖师有没有这样的传承呢？当然有，既有经典证明，也有祖师传承。譬如《观佛三昧经》以及《六波罗蜜经》，都说到五逆、谤法的脱罪方法。
《观佛三昧经》说：“诸凡夫及四部弟子，谤方等经，作五逆罪，如是等人，若能至心，一日一夜，系念在前，观佛如来一相好者，诸恶罪障皆悉灭尽。”经文说，如果有人诽谤正法，作五逆罪，若能一日一夜之间，专心观想佛三十二相的其中一相，那些罪业就能消灭。
《六波罗蜜经》说：“或复有情，造诸恶业，四重、八重、五无间罪、谤方等经、一阐提等种种重罪，使得销灭，速疾解脱，顿悟涅槃，而为彼说诸陀罗尼藏。”这里说，若有人造作杀盗淫妄四种根本大罪，乃至五无间罪、谤法罪，成为一阐提，要使他的种种重罪能够消灭，而且快速解脱、快速获得涅槃，就为这种众生说诸陀罗尼藏。
由这两段经文可以晓得，五逆谤法的罪是最大、最重的，但在佛法之中是有方法消除的。当然，我们专称阿弥陀佛的万德洪名，重罪也自然能顿时消除。
以现在末法时代来讲，佛已经不在了，阿罗汉也可说没有了，所以五逆之中的杀阿罗汉、破佛身血已没有那种机缘；但杀父、杀母、破和合僧还有可能，不过这种事毕竟少之又少。父母生养、抚育儿女，对儿女的恩，儿女都会体念在心，除非是烦恼业障很重，才会因一念无明、气愤而犯了杀父杀母之罪，不然平常是不会的。至于破和合僧，譬如说对佛教歧视或反感，那就有可能会去破和合僧，尤其像外国更有异教之间互相仇视、报复。
我们这个法门的传承祖师龙树、天亲、昙鸾、道绰，尤其是善导大师，在他们的著作之中，都可以看到很多念佛消除逆谤之罪的法语。
病愈与归降喻
印光大师也说：
若先曾谤法，后知改悔，则得往生。譬如病愈即是好人，归降即是顺民也。若谓谤法之人，后纵改悔亦不得往生，便完全失却修持准绳。
意思是说，如果在这之前曾经谤法，之后他悔改了，这样也能往生极乐世界。印光大师举出两种例子：好比生病的人，病好了就是健康的人了，就不是病人；本来是叛民，最后归降了，就是国家的良民了，不再是叛民。印光大师接着说，如果谤法的人悔改了也不能往生的话，那岂不是完全失去了修行的原则呢？
洗脏衣服喻
一般修行首先就是要忏悔，圣道门的修行每天都要念“忏悔文”，所谓“弥天大罪，当不得一个悔字”“上天不咎悔过之人”，罪业如同脏衣服，用法水洗一洗就能清净。如果一个谤法的人，他念阿弥陀佛却不能往生，那等于这句佛号不能洗清他的罪业，念佛忏悔不能消除他的罪，这样岂不是失去了修行的准则了吗？印光大师这个说法很贴切。
善导大师这方面的法语就更多了，譬如：
以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。
以阿弥陀佛深重的愿力、佛力，使得五逆十恶的众生，念佛就能往生；即使谤法阐提，只要回心念佛，也能往生。
又说：
谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。
谤法阐提是所有罪恶之中最为严重的，只要念佛，当下都能消除。
利剑喻
又说：
利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。
利剑跟钝刀是相对比的，名号跟其他法门是相对比的。一般的法门，有的罪能消除，有的罪不能消除。可是，如果专称弥陀佛名的话，就没有罪不能消除，因为这句弥陀佛名就像锐利的宝剑一样，无坚不摧。
—-摘自《第十八愿善导释》
慧净法师