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壹、念佛必定往生
十念当往生
“大石乘船”的譬喻
真愿往生，专称佛名，净土莲现
愿生——是智慧的结晶
应当发愿，愿生彼国
应当发愿，愿生极乐
一般对“善根福德因缘”的误解
何谓“善男子、善女人”
多善根、多福德，就是执持名号
一心不乱
《阿弥陀经》要旨——三段文两重因果
《阿弥陀经》两译对照
苦海众生
行道不难
“难行道”和“易行道”
“圣道门”和“净土门”
“圣道门”是自力修行之教
“净土门”是他力信心之教
善导大师的见证
一、十念当往生
在纪念印光大师的文集《永思集》当中，王柏龄居士有这么一段叙述：
二十五年冬，大吐血一次，时人命何只在呼吸间。然省察自心，一不慌张，二不恐惧，但觉佛尚未念好为憾。愈后与一缁友朝江浙诸山，至苏谒师禀告病危时心理。师闻之，大喝曰：“汝若如此想，西方去不得矣！甚么叫念好，十念当往生。”
有位王居士，在1936年的冬天大吐血，生命只在呼吸间，随时可能断气。他当时是什么样的心境呢？他“一不慌张，二不恐惧”。
一般人临命终时，往往会“心绪多端，六神无主，前途茫茫，无所依靠”。这位居士都没有，他很镇定。
这位居士只有一个遗憾，觉得平日念“南无阿弥陀佛”，并没有达到净念相续，还是有妄想杂念。
他病好后，就跟一位缁友，即出家众，去江苏、浙江一带朝山拜佛。印光大师此时不晓得是在苏州的报国寺闭关，还是在灵岩山寺。这个居士到了苏州，就顶礼印光大师，报告自己病中的心境。
印光大师一听，当下喝斥他说：你如果抱持这种观念，往生就不确定了！恐怕就不能往生了！什么叫念佛念得好？十念都能够往生，哪有什么念得好不好？何况你念佛也不只是十念而已。
《观经》下品下生说“具足十念”，我们念佛都超过十念，现在已是念佛之人，因此，我们当然能够往生。
不过我们要把心态调整到自己是下品下生，现在是临命终时，所以，现在就要“乃至十念”的念佛。（《第十八愿之义》第八课2005.10.16）
–摘自《念佛必定往生》
慧净法师