欢迎收听 佛心 导读
1.【净宗法师】八万四千法门中，堪应此处、此时、此机之妙法，唯有“弥陀本愿，称名念佛”。
佛法虽然有八万四千法门，但是能够适应我们娑婆世界、末法、造罪众生的，只有一个法门，就是弥陀本愿称名念佛。
我们自己想一想，除了这个法门之外，还有什么法门可以得救呢？让我们设想，现在把六字名号拿掉，任你怎么修行，能解脱吗？是不可能解脱的。
2.【净宗法师】我们在世间，多少都有这样那样的烦恼，念佛之人也不能免。
正因为如此，让我们觉得：我们过去的罪业一定比人家重。为什么呢？“欲知前世因，今生受者是”，那只能说明我们过去的罪业比人家重。既然罪业比人家重，我们就更要念佛了，更要专修了，我们从中就更加体会到阿弥陀佛的慈悲了：这么罪业深重的人，只有阿弥陀佛能救啊！
你修其它法门，怎么能修得了呢？你连念佛都不能净下心来好好念，其它法门就谈不上了。所以，越是有烦恼，越加专心念佛，含着眼泪也念佛。
3.【净宗法师】大法将兴，必待无量因缘，此非凡夫浅识所知。
若弘法顺利，受赞受誉，当知是弥陀恩力，非我等之力；若弘法受阻，遭谤遭辱，亦知存弥陀大悲调化之功。暂虽小受阻碍，未来必更大通。故当顺逆皆感佛恩，得失不计于心；只管自行一向专念，教人一向专念。
4.【净宗法师】你能够往生的这个权利，不是我能给你的，我没这个权力；圣者阿罗汉也没有！诸大菩萨也没有！释迦牟尼佛也没有！
这个往生权，是阿弥陀佛亲自送给你的，以祂六字名号的果地功德，赋予我们十方众生往生的权利，所以，大家要牢牢地捍卫。
要怎么捍卫呢？信心！不能被别人动摇了信心，说：「某某人，你虽念佛，心不清净，哪有资格往生？」你信了他的，就自己「自局其分」，自己退堕了。
5.【净宗法师】两种观点是错误的：
第一种观点说：「如果我不一辈子地精进努力修行，不能达到某种功夫，不能往生。」
第二种观点说：「反正一声、十声可以往生，所以我不用多念。」那当然就更错上天了。
这两种观点如果比较起来，那还是宁愿多念的好，因为你多念，你不会落空，你总是念，那麽自然有弥陀名号的作用；如果你不念，那就落空了。
6.【净宗法师】净土法门中有二门：一、要门；二、弘愿门。
“弘愿门”，即是专念佛，靠佛的慈悲愿力，如同乘车的人，往生很容易。
“要门”，以自己所修功德回向求往生，即如同身上拴根绳子跟着车跑，好象是自力加上他力力量更大，其实他是没想明白，这样做自己觉得自己蛮聪明，其实很笨。
7.【净宗法师】一般人对名号看不起：就六个字嘛，“南无阿弥陀佛”一个声音，就是一个“名”嘛。
因为在我们这个世界，“名”和“实”是分离的：你饿了，嘴上说“饭”你也没饱；渴了，嘴上说“水”你也没解渴。所以说来得不实在，名和实二元分离。他也把这种观念嫁接在佛的境界当中，信不来，不能明信佛智。