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廿四、弟子无量 高足三位
净土法门的易行殊胜，善导大师的高德懿行，使得大师一生化缘甚广，每年都有很多来自全国各地的人在大师座下发心剃度出家，大师亦“燃灯续明，每岁不绝”。而史上记载，大师有三位高徒，深得大师真传，才华出众，道高德重，都可堪称佛门龙象。
怀感法师，本是千福寺僧人，秉性刚毅，精进苦行，努力修学佛法，起初看到净土宗经典里说，善恶凡夫只要用短少的时间专念佛名，就可以在临终得生极乐 净土，心中觉得讶异，疑情未能全断，因此请教善导大师。大师对他说：“但念佛名，决定得生西方，这是佛金口所说，十方诸佛证明不虚的，如果你不相信，只要 以至诚心称念佛名，不久当会有不可思议境界来证验之。”怀感听了大师的话，即进入道场闭关，在关中勇猛精进念佛，然而，二十一日后，并没有看到什么殊胜的 瑞相。他自恨业障深重，想要绝食断命，速求往生。善导大师知道后，竭力阻止，劝他更加精进念佛，怀感听师之劝，加倍用功。三年之后，果真感得阿弥陀佛放出 金色光明照耀于他，又历历分明地见到阿弥陀佛眉间的白毫相好，并证得念佛三昧。怀感法师临命终时，见到化佛前来迎接，于是面向西方正念往生。怀感法师传世 著作有《净土群疑论》七卷，回答有关净土宗的问题，但书未写完便往生了，由其师弟怀恽法师继写。
怀恽法师，俗姓张，河南南阳人，出生于官宦世家，祖上曾作过晋朝的丞相，后来举家迁居长安。母亲生他之前一个月，闻到荤腥的味道就恶心。怀恽出生 后，聪慧善良，风骨不凡，言行举止颇异于一般的孩童，他有时候点燃地上的树叶，作为香来供养佛菩萨，有时候则用沙子堆成佛塔的形状，在前合起小手礼拜。慢 慢长大成人后，从不去一般公子哥常去的游戏之地，唯喜一人独处。
史载怀恽法师出家前，唐高宗曾梦见他，随后诏他入宫，时时咨问政事，他的建议也常常令高宗心悦诚服地采纳，故而高宗非常器重他，欲授官爵于他，而怀恽志在出家，坚辞不就，高宗只好同意他出家。
怀恽奉敕在皇家寺院西明寺礼善导大师落发出家，出家后奉事善导大师十余年，尽承大师净土之教。
永昌元年，怀恽法师奉诏住持香积寺，在寺中常讲《观经》《阿弥陀经》等，每部经反复讲说数十遍，恳切地劝谕大众警悟无常，行住坐卧一心专念弥陀名号，愿生净土，速证菩提。在法师的调摄下，香积寺人才济济，无不是戒学俱优、德慧两全。
怀恽法师后来想到，娑婆众生根性弊恶，信心浮浅，若不以特别的胜缘诱携，难以发起愿生西方之心，于是在实际寺造净土堂，“穷造化之规模，极人天之巧 妙”，尽极严丽，“虹栋凌虚”，“虹梁架迥”，雕梁画栋，一如极乐世界。堂中又有西方三圣像，“相好殊特，颜容湛粹”，使人一走进去，便真切地感受到极乐 世界的庄严美好，佛菩萨的大慈大悲，进而发愿来生托质于彼。堂中还有《观经疏曼荼罗》，完全按照善导大师的《观经四帖疏》义理而作，以图画的形式生动地演 绎了善导大师的思想精华，流传到日本的《当麻曼荼罗》即是仿此而作。
大足元年十二月二十二日，怀恽法师圆寂于香积寺，世寿六十二。临终之际，正念分明，念佛不息，众人见他忽然抬眼看西方，好像在瞻视胜境，颜容神色怡然喜悦，没有任何痛苦的样子，随之便往生西方了。逝后唐高宗赠号为隆阐大法师。
净业法师，俗姓赵，甘肃天水人，同怀恽法师一样，也是世代官爵。父亲生性静默，博学多才，从儒入佛，净业是其次子。净业孩童时便倾慕佛法，少年时代 便仪容奇伟，气量弘大。二十岁时在善导大师座下剃度出家，很快便能登座讲《观经》，辩才无碍，所宣妙义无处不周，凡所阐扬的净土法义，大众无不悦可，叹未 曾有。史载“秉其归戒者，日逾千计”，可见其德望之高。
延和元年六月十五日，净业法师圆寂于香积寺，临终前仍为大众开示，讲完后即端坐念佛，正念往生，逝后灵骨也供于崇灵塔内。
—-摘自《善导大师的故事》