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廿七、前后善导 古今弥陀
善导大师往生后，他的慈悲摄化并没有歇止，除了留下五部九卷继续在世间开化群迷、导归极乐外，他还常从极乐世界回来应化于娑婆，史上有“后善导”之称的少康大师，就是由善导大师灭后灵仪直接启发、引导而成就的一位净土宗祖师。
少康大师俗姓周，浙江缙云人。7岁时尚未开口说话，一日母亲带他到灵山寺拜佛，在大雄宝殿中，母亲问他：“认识佛像否？”少康大师突然开口回答：“此是释迦牟尼佛。”母亲听言，甚感惊诧，心知此子必与佛有缘，便令少康出家了。
少康出家后，朝夕不懈地深研佛学义理，并游历四方，参学知识。贞元元年（785年），他参访河南洛阳白马寺，在殿中礼佛时，见殿中的佛典放光，仔细 探查，发现是善导大师的《西方化导文》。少康见此情景，欢喜异常，心想：善导大师乃是阿弥陀佛的化身，净土宗的宗祖，他的遗文放光，莫不是启发、加被与 我，引导我修习净土？于是，便在心中默默祝愿：“若我真与净土有缘，当使此文再放光明。”刚发愿毕，即见彼文重放光明，光中还现出无数的化佛菩萨。
少康目睹这些瑞相，感动之心无可名状，遂五体投地顶礼遗文，发誓说：“劫石可移，我愿无易矣！”
少康发此大愿后，为表心迹，特别前往长安光明寺善导和尚的影堂（即纪念堂），恭敬瞻礼善导大师遗像，乞愿一见善导大师，顶礼之际，果见善导大师遗像化成金色佛身，光颜巍巍，于空中对少康作是语曰：“汝依吾教，广化有情，他日功成，必生安养。”
少康大师与善导大师宿缘深厚，故两次得到善导大师加被，深明净土法门最为契合末法时代众生的根机，是了生死、成佛道的无上妙法，立誓终生弘扬此道，永无二心。
少康大师后来到浙江新定，在城中乞食化缘，得到钱后，便诱引儿童念阿弥陀佛佛号，念佛一声，即给一钱。后来，念佛的人多了，便改为念佛十声施予一 钱。少康大师用此法化导一年后，新定地区的男女老幼，见到少康大师莫不躬身合十口称“南无阿弥陀佛”，渐渐念佛成为当地一种风尚，念佛的声音盈满街市道 路。
唐贞元十年（795年），少康大师在新定城郊乌龙山上启建净土道场，高筑三级法坛，聚集大众举行共修。于斋日时，四众弟子聚集在大殿，少康升坐，高 声念佛，众人跟着唱诵佛号。少康念佛一声，就有一尊佛从口中出来，十声则有十尊佛出来，如连珠状。少康对在场的几千名弟子高声说：“你们当中见到佛的人， 必定能生到西方极乐世界。”众弟子欣喜异常，念佛更为恳切；有少数未见到佛的弟子，自知己身信愿未专，深深自责，加功用行，精进念佛。
唐贞元二十一年十月（806年），少康大师预知时至，临终嘱告身边的四众弟子说：“当于西方净土，起欣乐愿生心，于此阎浮提，起厌离心。”言毕，结跏趺坐，身放数道光明而化。当时，天气陡变，狂风四起，百鸟悲鸣，乌龙山间所有草木一时变白。
少康大师念一声佛，即口出一尊佛，；善导大师念一声佛号，即口出一道光明，前后两位祖师之德能如出一辙，加之少康大师与善导大师的甚深法缘，时人都赞称少康大师为“后善导”，誉之为“今弥陀”。后来的天台德韶国师曾重修少康大师塔坟，称之为“后善导塔”。
北宋之佛学大家无为子杨杰，感伏于少康，深仰于善导，作《善导和尚弥陀道场赞》，曾以诗偈赞言：
东峰坛级石嵯峨，十佛随声信不讹。
后善导依先善导，今弥陀是古弥陀。
一心正受超三界，孤月澄禅照万波。
乘般若舟游净域，度生还亦到娑婆。
—-摘自《善导大师的故事》