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二、如日耀天，诸释失照
大师此释，如日耀天；余师诸释，自然失照。
善导大师这样的解释，如阳光耀天。善导大师传承于龙树、天亲、昙鸾、道绰，所以，善导大师的解释一定涵盖这几位祖师的思想。
“余师诸释”，是指其他大德对净土的解释，其他大德由于没有这个法脉的传承，所解释的难免不正确，或者不那么干净利落。因此，善导大师“念佛必定往生”这样的解释，简要明了，铿锵有力，斩钉截铁，干净利落，不繁琐，不啰嗦，让人一看就懂，不觉得艰难。
烛光遇灯光等喻
诸师的解释与善导大师这样的解释一比较，就好像烛光遇到了灯光、灯光遇到了阳光、阳光遇到了佛光一样，所以这里说“如日耀天”。
聚墨喻
《无量寿经》说：
日月摩尼，珠光焰耀，皆悉隐蔽，犹如聚墨。
佛光一出，日光、月光、摩尼珠，它们的光明当下就被遮盖住了；不只看不到它们的光明，而且它们就像聚墨一样，显现不出光明了。其实并非它们没有光明，而是因为佛光太广大炽盛了。《无量寿经》又说：
彼佛光明亦复如是。声闻、菩萨一切光明皆悉隐蔽，唯见佛光明耀显赫。
虽然用这样的经文来比喻善导大师四十八个字的“如日耀天”好像是夸大了，不过重点是要显示这四十八个字备受珍重、赞叹，难得，可贵。
故法然上人感泪哽咽赞叹而言：
此文者，四十八愿之眼也，肝也，神也。
此文应常称于口，浮于心，寓于目。
法然上人这么有智慧的高僧，也感泪哽咽而赞叹。
—-摘自《第十八愿善导释》
慧净法师