欢迎收听 佛心 导读
1.【净宗法师】我们专修念佛，就专念这一句南无阿弥陀佛，其它所有一切都包含在这句名号当中。
消业的话，念南无阿弥陀佛是无量光，无量光明的佛，就能消无边的罪业、黑暗；
如果求开智慧的话，阿弥陀佛是无量光佛，十方诸佛光明所不能及，文殊菩萨的光明也就不能比了，文殊菩萨现身在菩萨位了，那么，我们念阿弥陀佛无量光的名号，就可以开无边的智慧；
如果求延寿的话，阿弥陀佛是无量寿，那自然就可以愈病，自然可以延寿；
如果要求消灾免难，阿弥陀佛名号是无量功德，有功德才可以消灾免难，是自自然然这些都有了；
如果要求子，念阿弥陀佛也可以。
2.【净宗法师】佛身边的弟子都念佛，没有不念佛的。
那么，是不是都专念阿弥陀佛呢？这个呢，佛讲某一部经都有祂的当机，比如讲到《金刚经》的时候，就来讲《金刚经》的宗旨，这个时候就不要掺杂其它的，就讲解空。
佛讲《阿弥陀经》的时候，十六大阿罗汉，还有一千二百五十位比丘众，他们听到这个法门就「欢喜信受、作礼而去」，那就是念「南无阿弥陀佛」了，他如果听到这个法门，都不修念佛法门，怎么叫「欢喜信受，作礼而去」呢？
《无量寿经》也这样讲：听到《无量寿经》，有多少众生当时得无生法忍、有多少众生得法眼净、有多少众生得无量无边利益，有哪一个哪一个世界多少多少的菩萨往生西方极乐世界，这个，《无量寿经》都有很多啊。
3.【净宗法师】所讲「只要念佛」，是就我们个人的根机，因为每个人的根机各有不等，就像吃饭一样，你不能要求大家都吃五碗，也不能说都吃一碗。饭量大的，你就吃五碗，饭量小的就吃一碗，再小就吃半碗，所以，随量而饱。
有的人精勤念佛，你让他少念他也不干，真的念上道的人，就喜欢念佛。你让他看电视、让他打麻将、让他干闲杂事情，他根本就不愿意去。
4.【净宗法师】提倡记数，形成一个念佛的习惯：人心就是趋于下流，如果念佛不是很上路子，他对念佛就会很懈怠。
修行是一个生熟互转的过程，原来陌生的，转为熟悉的；原来熟悉的，转为陌生的。
你看世间的人，打麻将、看电视、看球赛，他一晚上精神饱满得很，他就不用睡觉；如果念佛，一个小时就打磕睡了，甚至不到一个小时。这个就是他不习惯于念佛，这样，就要稍带勉强。
念佛，没有说生下来我就是一个很好的根机。所以，祖师提倡记数、提倡相续，都是让我们形成一个念佛的习惯。
5.【净宗法师】「一句佛号念得熟，成佛有余」：什么叫成佛有余呢？不仅保你成佛，还能保与你有缘的人都能成佛。为什么？因为你念佛能到西方成佛，你成了佛可以度众生，能度一大串，不是一个两个。
前面也讲了，「未成佛前，仗以自修；已成佛后，赖以度世」，不仅保你成佛，还保你回来度众生。「成佛有余」，你看，讲得多实在、多恳切，你还有什么不满足的？
6.【净宗法师】在《观经》下下品，连五逆十恶的人都能被阿弥陀佛救度，可见佛的救度是毫无简择的。
连基督教里边都有这么一句话：“上帝的光，照着善人，也照恶人。”难道阿弥陀佛的光不是善人、恶人都照吗？难道阿弥陀佛的慈悲还不够广大吗？同样的道理，阿弥陀佛的光照着精进修学的人，也照着不够精进的人，照着通达教义的人，也照着那些一字不识的老太婆，通通照耀，无量光嘛，如果只照一部分，那就是有量光了。
7.【净宗法师】学佛人要有根，根，是根据。有三：
一、佛经的根据。
二、祖师的根据。
三、事实的根据。
也称为三证，即：经证、祖证、事证。凡夫众生，愚痴无明故，没于邪见，所以凡是有关佛法修行的事，发言立论必须要有佛经的根据，不然决定自误误人。