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诸佛出世，但劝求生净土
第二段：
问妓云：“曾读《法华经》否？”答云：“失身于此，何暇诵经。”与以《法华》，则读诵如流；与之他经，则不能读。以此知僧言可信矣。
我们一旦能生而为人，闻到佛法，依佛法修行，是很难得的。善导大师说：
诸佛出世，种种方便，劝化众生者，不欲直令制恶修福受人天乐也；人天之乐，犹如电光，须臾即舍，还入三恶，长时受苦。
为此因缘，但劝即令求生净土，向无上菩提。
诸佛出世，不是要我们只是去恶行善，以期能出生在天上或人间，因为不论是出生在天上或人间，都只是一刹那之间福报就享尽了，之后又会再堕落三恶道； 所以诸佛出世是要我们往生极乐世界，具足菩提，然后倒驾慈航来广度众生。因此若我们教导别人学净土法门，或者我们自己专修净土法门，这样就跟佛出世的本怀 相应了。不然，没有脱离六道就一定会堕落，像这一位比丘尼，前辈子诵《法华经》三十年，但是现在也不知道要诵了，而且也没有时间诵了，因为诵一部《法华 经》要好几个钟头。所以人生在世，什么都可以商量，只有生死大事是不能商量的。
明朝末年有一位高僧紫柏大师曾说：
除却生死真大事，其余皆是可商量。
也就是说，我们学佛，就一定要以生死大事的解脱摆在第一位，其他的可以慢慢来。如果其他的事对解脱有妨碍，那些事情都要当下舍掉，如果顺于解脱生 死，就可以去学习。上师（编按：现代禅李元松老师，末后现出家相，法名释净嵩）要我们“一心念佛，行有余力，要弘扬弥陀本愿”就是这个意思。所以我们应先 一心信受弥陀的救度而专念弥陀名号，自己往生大事确定了，再随缘、随分、随力将自己所学、所信的推广出去，这个就是善导大师所讲的“自信教人信”。
接下来：
与以《法华》，则读诵如流。以此知僧言可信矣。
她没有受过教育，不认识字，给她其他的经书她不会读，可是给她《法华经》，她就读诵如流，那“读诵如流”是她这一辈子所学的吗？当然不是！是她前辈 子所带来的。可见所谓的天才，并不是说真有谁是天生的天才，是他前辈子就已经熏习很深厚了。“以此知僧言可信矣”，因为现场就有应验。
—-摘自《慧净法师讲演集》（二）