欢迎收听 佛明 导读
“多善根、多福德”就是“专称弥陀佛名”
佛教有八万四千法门，归纳成为八个宗派，可是除了净土法门以外，其他的法门都是属于“少善根、少福德”。因为极乐世界是阿弥陀佛清净无漏的愿行所流 露出来的无为涅槃的境界；是随顺佛性、随顺真理，不违背真理的境界；是无量光明、灿烂真理之光辉的境界；不是以我们众生有为的行门、有为的功德可以到达 的，所以说“不可以少善根福德因缘，得生彼国”。既然极乐世界是无为涅槃的境界，因此要往生极乐世界也必须是无为涅槃的因，而这一句名号是阿弥陀佛无为清 净的功德所积聚的结晶，所以要进入弥陀的果报土——无为涅槃国，必须以阿弥陀佛这一句名号才能进入。因为这一句名号是清净无为的、不生不灭的，所以是“如 是因、如是果”，是法尔自然的。
功德有两种，一种是真实的功德，一种是不实的功德。真实功德只有佛有，也就是只有“南无阿弥陀佛”有；不实功德是我们人间所造作的，不管因也好，果 也好，人间所作的功德，以及天人所作的功德（当然天人都是享福，很少作功德），都是有漏的，以佛的眼光来看，都是颠倒的，都是属于不实的功德。因此要以我 们凡夫自己的修行来往生极乐世界，是因果不吻合的，所以是“少善根、少福德”。因此经典上说：“往生极乐世界，不是以我们所作的善行来往生的。”
人生在世，无论是修心养性或者是依佛法来累积善事功德，这都是应该做的，但是如果把它当成是往生之因的话，则是“少善根、少福德”；而如果不作为往 生之因的话，当然就是人世间的善根功德了。往生的因就只有“南无阿弥陀佛”；善导大师也说，其他行门的功德是无法和念佛法门相比的。为什么不能比呢？举例 来说，地面上的高高低低都能够相比，像现在台北市建了101层高的大楼，在还没有101大楼之前，台北最高的大楼就是台北火车站对面的新光大楼，这两栋大 楼是可以相比的；但如果101大楼要跟天比的话，那就不能比了。
一般人往往会误解、错解，甚至于曲解认为：经典上既然说“不可以少善根福德因缘”，那就必须以修持种种法门的功德累积起来，才是多、才是大，如果只 念这一句弥陀名号好像是太少了，这就是误解。所以一般人对于少善根、福德因缘，都误解成要广修种种法门，以为要以三学、六度、万行来回向往生，而不晓得 “多善根、多福德”就是“专称弥陀佛名”。因为他们误解要行三学六度、要修所有的法门，但又做不来，可是做不来不能往生啊，结果到最后有可能失去了往生的 利益。相反的，如果对这段经文有正确了解的话，就不会退失，而且会念佛念得很欢喜，不然的话，念佛就会很苦恼。以上是解释第二段文。
—-摘自《慧净法师讲演集》（二）