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（2）判《论》属易行
此《无量寿经优婆提舍》，盖1上衍2之极致、不退之风航者也。
【注释】
1. 盖：句首语气词，表示要发议论。
2. 上衍yǎn：上乘，即大乘、摩诃衍。衍，梵文音译，意译为乘。
2．明经体
“无量寿”，是安乐净土如来1别号。释迦牟尼佛在王舍城2及舍卫国3，于大众之中说无量寿佛庄严功德，即以佛名号为经体4。
后圣者婆薮槃头菩萨，服膺5如来大悲之教，傍6经作《愿生偈》，复造长行7重释。
3．辨优婆提舍名
梵言“优婆提舍”，此间无正名相译8；若举一隅9，可名为“论”。所以无正名译者，以此间本无佛故。如此间书，就孔子10而称“经”；余人制作，皆名为“子11”；国史12、国纪13之徒，各别体例。
然佛所说十二部经14中，有论议经，名“优婆提舍”；若复佛诸弟子解佛经教，与佛义相应15者，佛亦许名“优婆提舍”，以入佛法相16故。此间云“论”，直17是论议而已，岂得正译彼名耶？又如女人，于子称“母”，于兄云“妹”，如是等事，皆随义各别。若但以“女”名，泛谈母、妹，乃不失女之大体，岂含尊卑之义乎？此所云“论”，亦复如是。是以仍存梵音18，曰“优婆提舍”。
【注释】
1. 如来：佛十号之一，梵语“多陀阿伽陀”。《成实论》：“乘如实道，来成正觉。”
2. 王舍城：中天竺摩羯陀国之都城，位置在今印度比哈尔邦底赖雅附近，周围有灵鹫山等五座山。释迦牟尼佛在此地宣说《无量寿经》和《观无量寿经》。
3. 舍卫国：本名憍萨罗，舍卫是都城，以都城代国名，位置在今印度西北部拉普地河南岸。释迦牟尼佛在此地宣说《阿弥陀经》。
4. 经体：经的本质。
5. 服膺yīng：牢记在心；衷心信服。膺，胸。
6. 傍bàng：依傍，依附。
7. 长行háng：直接宣说、不限字数的文句，梵语“修多罗”，佛经十二种体裁之一。因为文句的行数长，故称“长行”。佛经的文字形式，除了长行就是偈颂，相当于现代的散文和诗歌。
8. 无正名相译：没有恰当的名称可以翻译。
9. 隅：每件物体在空间都占有十方，称为方隅，其中一方面称为一隅。《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”
10. 孔子（公元前551-479）：名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬zōu邑（今山东曲阜南辛镇）人，中国古代思想家和教育家、政治理论家，儒家学派创始人。自汉代以后，孔子的学说成为中国文化的正统。
11. 子：诸子百家的著作，比如《老子》《墨子》。
12. 国史：一国或一朝的历史。
13. 国纪：国家的礼制法度。
14. 十二部经：一切经教，依形式与内容分为十二种。即：契经（修多罗，契机直说法义之长行）、重颂（祇夜，于长行之后重宣其义）、讽颂 （伽陀，直作偈颂）、因缘（尼陀那，说佛法因缘）、本事（伊帝目多，说弟子过去世因缘）、本生（阇多伽，说佛自身过去世因缘）、未曾有（阿毗达磨，说佛种 种不思议神力之事）、譬喻（阿波陀那，经中说譬喻之处）、论议（优婆提舍，以法理论议问答）、自说（优陀那，无问自说）、方广（毗佛略，说方正广大之真 理）、授记（和伽罗，授记菩萨成佛）。
15. 相应：契合，吻合。
16. 入佛法相：与佛说的法，形相、内容一致。
17. 直：只，仅仅。
18. 梵音：古印度梵文的发音。
—-摘自《往生论注》