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善导大师《观经疏》
所以我们以为，只有善导大师是我们这一宗的开宗祖师。再者，《观经疏》是善导大师请佛来指导、加持、印证所写的，其他大师所写的就天差地别了。善导 大师之所以会写这部《观经疏》是有因缘的，也就是当时几乎学佛的人无不研究《观无量寿经》，并依《观无量寿经》修行，因此很多地方都在讲说《观无量寿 经》。当时也有几位有名的高僧批注《观无量寿经》，最有名的是当时净影寺的慧远大师 —— 这位大师跟刚才所讲的庐山慧远不同人，以及天台宗的智者大师、三论宗的吉藏大师，他们都强调禅坐、入定观想，因此都很重视《观无量寿经》，为这部《观无量 寿经》写批注，但是他们所写的都是以自己的立场，而不是以弥陀的立场来批注。
善导大师觉得依他们的批注只能适合类似他们几位高僧大德的根机，而不能适合普遍的芸芸众生；而最根本的是不契法，不是根据弥陀的愿心，也没有完全根 据释迦牟尼佛当初所说的《观经》的本怀。也由于这几位大师的《观经》批注有偏颇，使得当时净土法门的弘扬受到很大的障碍，学佛的人只要听到他们的言论往往 就退失了念佛往生的道心，所以善导大师非常感慨而急迫的写这部《观经疏》，目的就是要显扬释迦牟尼佛的本怀，显扬阿弥陀佛的本愿，同时也要纠正以前三人所 写有关《观经》批注上的错误。
善导大师的《观无量寿经疏》总共分为四卷，所以也称为《四帖疏》，四卷是《玄义分》《序分义》《定散义》跟《散善义》，我们今天所讲的“正行与杂 行”是在《散善义》里面开头的一段文。“就行立信”，行是往生净土之行，也就是往生净土的方法；“就行立信”是以往生的方法建立我们的信心，说明往生净土 之行有“正行”与“杂行”。往生净土是我们的目标，往生净土之行是往生方法，所以是“目标跟方法”。这一段文的解释在《善导大师全集》第七百二十四页，只 要大家利用时间阅读，对这张讲稿的内容就会很清楚的了解；所以希望大家拿这张讲稿，再去看刚刚书上的内容。今天晚上就讲到这里。
南无阿弥陀佛！
二○○四年三月十四日
—-来自《慧净法师讲演集》（二）