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阿弥陀佛超越诸佛
阿弥陀佛本身以无量光与无量寿的无量，来涵盖所有的无量。诸佛都有无量德，这无量德，阿弥陀佛以无量光寿就完全涵盖了。
同时，诸佛有的，阿弥陀佛都有；阿弥陀佛有的，诸佛未必有。譬如说：救度十方众生，使十方众生平等往生成佛，这不是十方诸佛所有的，这唯有阿弥陀佛有。
所以，成为其他的诸佛，那是容易；成为阿弥陀佛这尊佛，就很困难。因此，阿弥陀佛的成佛是经过五劫思维、兆载永劫积植菩萨无量德行而成的，道理就在这里。
极乐圣众
同时，往生极乐世界的声闻、阿罗汉以及菩萨众，也同样是无量无边阿僧祇，数不清、算不完的多。这表示说，极乐世界都是圣人的境界，没有恶人，没有让我们学习坏习惯的那种可能。
虽然极乐世界有这些罗汉、菩萨的名称，这是为了使我们容易了解，才说有罗汉、有菩萨。其实，极乐圣众都获得跟阿弥陀佛同样的无量光、无量寿，那岂不 是说极乐世界人人功德都同佛？为什么阿弥陀佛才称为佛，而其他的不称为佛呢？因为一个世界只有一尊佛，其他圣众只能示现菩萨之身来庄严极乐世界。所以，往 生极乐世界的众生都是一生补处，而且这一生补处也是无量无边阿僧祇的多。因为往生的众生多，当然一生补处就多；往生有多少，一生补处就有多少；每个人都是 一生补处。
既然是一生补处，就表示他有佛的资格、佛的德能，只是没有那个位子而已。
《阿弥陀经》这样简洁地介绍了极乐世界的依、正二报。
—-摘自《净土三经一论大意》