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三、总结
三经一致，念佛往生
《阿弥陀经》很短，它的大意有三点。
第一点：经文最初开示极乐依正庄严，引起我们欣慕、向往、求生的心。
第二点：既然引起我们欣慕、向往、求生的心了，那求生的方法在哪里呢？求生的方法，先告诉我们不能往生的是什么，再告诉我们能够往生的又是什么？不 能往生的，就是我们每一个众生在此娑婆世界自己所修的三学六度、诸善万行。简单来讲，就是《观经》前面所讲的定善散善，这个不能往生。能够往生的是什么？ 就是：一向称名念佛，就必定能够往生。
第三点：十方诸佛都出来证明。十方诸佛之所以出来证明，背后有种种原因，不过主要的，是要消除我们的疑问。
《阿弥陀经》的大意就是这几点。最重要的就是第二点：执持名号。执持名号，就是《观经》所讲的“持无量寿佛名”；善导大师所解释的“一向专称弥陀佛名”；同时也是《无量寿经》第十八愿所讲的“乃至十念”。
不可误解“乃至十念”
“乃至十念”，有人误解为只要十声念佛，不用十一声；如果念了九声，那也不行，缺少一声。这是完全错误的，完全忽略了上面的“乃至”两个字。
因为是“乃至”十念，并不是说固定十念、唯有十念，并不是这样。所以“乃至”是与“若一日……若七日”的“若”字一样的意思。乃至十声、乃至五声、 乃至一声一念；乃至十一声、乃至二十声、乃至百千万亿声。也就是说：从你信顺愿生的当下，一直到临命终时，都是称名念佛，这就是“乃至十念”。
中阴身也救度
这种众生已经在阿弥陀佛光明的摄取保护当中，临命终时就一定往生极乐世界，不经过中阴身。
前几天也解释过中阴身是什么现象。念佛的人，平生信受弥陀救度，或者临命终时断气的那个时候才信受弥陀救度，都当下往生极乐世界，不经过中阴身。既 然经过中阴身的话，表示他还没有往生。之所以他还没有往生，就是生前没有信受弥陀救度，或者是没有一向专称弥陀佛名，所以才经过中阴身。
那么，经过中阴身，阿弥陀佛是不是就不救度他了呢？不是的，阿弥陀佛要救度十方众生，十方众生当然也包括中阴身了。
那如何使中阴身有这个缘来接受弥陀救度呢？这要靠在生的人把握中阴的时期，为他开示阿弥陀佛的救度法门。同时，在他的身边称念这一句名号，让他能够听闻到，这样的话，照样也能往生极乐世界。
三经一致——称名念佛，往生极乐
净土三部经所讲的，称名念佛是一致的。并不是说这部经讲这个法门，那部经讲那个法门，那就有差别、不一致了。
所以，我们净土法门是一致的法门。通通在讲弥陀的救度、我们的信念——信受救度，称念名号。
《阿弥陀经》大意简要解释到这里。
—-摘自《净土三经一论大意》