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名号本身具足往生功能
至于我们在这里念佛，为什么强调要“正身、端坐、闭目、专心、念佛、开怀畅念”呢？好像有一个模式、有一些仪轨，但其实我们知道，这是我们对自身的 一种要求，至于往生的功能，在这句名号本身本来就具足了，我们只要称念，以这个最原本的作为基点、基础，就可以了。所以法然上人说：
圣道门之修行者，极智慧离生死；
净土门之修行者，还愚痴生极乐。
意思就是：如果是圣道门的修行者，要以极高的智慧来领悟涅槃的佛性，在这个娑婆世界成佛；但如果是净土门的修行者，就是以原原本本什么都不懂的身份 来念佛，就像下品下生的人，三业无用无功，也可以往生。所以即使我们再深入经藏，再有智慧，再怎么样的贤能，也只是老老实实的称念“南无阿弥陀佛”，好像 自己以前所懂的经文，所拥有的知识，在这里都不相干了，都运用不上了，都无用武之地了，其实正是这样。临终的时候，我们什么都用不上的，到那个时候都是无 能无力的，只有这句弥陀名号才能救度我们。
—-摘自《慧净法师讲演集》二