欢迎点击收听 佛琪 导读
六、《阿弥陀经》要旨——三段文两重因果
（一） 经文
不可以少善根福德因缘，得生彼国。
闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日……若七日，一心不乱。
其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。
是人终时，心不颠倒，即得往生，阿弥陀佛极乐国土。
（二） 祖释
善导大师《法事赞》释此经文言：
极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生，
故使如来选要法，教念弥陀专复专；
七日七夜心无间，长时起行倍皆然，
临终圣众持花现，身心踊跃坐金莲；
坐时即得无生忍，一念迎将至佛前，
法侣将衣竞来着，证得不退入三贤。
（三） 批注
1. 不可以少善根福德因缘，得生彼国。
多以为发菩提心、广行六度、修诸万行、积善累德，谓之多善根多福德；而不知“只要‘执持名号’，即是多善根多福德。”
2. 执持名号、一心不乱。
多以圣道法门之观点，曲解净土特别法门“一心不乱”之真义，以为念佛功深，证入三昧，或者伏断惑业，不生烦恼，谓之一心不乱。而不知“执持名号”即 是“心信弥陀救度，口称弥陀名号”；而“一心”即是“不二心”，不二即是“专”；“不乱”即是“不杂乱”，不杂亦是“专”；是故善导和尚解释“执持名号、 一心不乱”谓之“念弥陀专复专”。故，不论何人，但能尽其形寿（若一日、若七日之意，亦是乃至十念、乃至一念之意），专念弥陀名号、愿生极乐世界者，即是 乘佛愿力，已得往生，甚为易解易行，毫无别义玄义也。
3. 是人终时，心不颠倒。
多以为命终之时，必须自己保持正念，心不颠倒，方能感得弥陀现前，接引往生。而不知“因佛现前而住正念，非住正念而佛现前”，所谓“慈悲加佑，令心 不乱”也。盖“平生专持佛名故，临终佛必现前；因佛现前故，自然心住正念而不颠倒。”此两重因果，经文分明，祖释显然，若静心思维，则其义自现。
（《慧净法师讲义o阿弥陀经要旨（二）》)
—-《念佛必定往生》
慧净法师