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三界无安 犹如火宅
《法华经》言：
三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。
「三界」，就是欲界、色界、无色界。「三界无安」，怎麽样无安？「犹如火宅」。整个三千大千世界，就像燃烧的房子，充满了大火，没有比被火烧更苦的了！所以说「众苦充满，甚可怖畏」。
三界是不安稳，充满恐惧，充满痛苦的。
人生的苦就是众生都具有贪瞋痴，瞋就像火，贪就像海。所以释迦牟尼佛说，三界是火宅，六道是苦海。从地狱一直到非想非非想处天，都是苦海，都充满了大火。
娑婆世界众苦充满，而极乐世界如何呢？《阿弥陀经》说：
彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
可见，娑婆充满众苦，极乐是无有众苦，但受诸乐。而《法华经》则在说明娑婆的实相──就像火在燃烧的房子；《阿弥陀经》则在说明极乐世界的实相──往生净土就离开种种苦。
由此亦可知《法华经》的目的，是在指向极乐世界。
──摘自「第十八愿之义」之六（2005.6.19）
十念当往生
《印光大师全集》里面的〈永思集〉，王柏龄居士有这麽一段叙述：
二十五年冬，大吐血一次，时人命只在呼吸间。然省察自心，一不慌张，二不恐惧，但觉佛尚未念好为憾。癒後与一缁友朝江浙诸山，至苏谒师禀告病危时心理。师闻之，大喝曰：「汝若如此想，西方去不得矣！甚麽叫念好，十念当往生。」
有位王居士，在民国二十五年（一九三六年）的冬天大吐血，生命只在呼吸间，随时可能断气。他当时是什麽样的心境呢？他「一不慌张，二不恐惧」。
一般人临命终时，往往会「心绪多端，六神无主，前途茫茫，无所依靠」，这位居士都没有，他很镇定。
这位居士只有一个遗憾，觉得平日念「南无阿弥陀佛」，并没有达到净念相续，还是有妄想杂念。
他病好後，就跟一位缁友，即出家众，去江苏、浙江一带朝山拜佛。印光大师此时不晓得是在苏州的报国寺闭关，还是在灵岩山寺。这个居士到了苏州，就顶礼印光大师，报告自己病中的心境。
印光大师一听，当下喝斥他说：你如果抱持这种观念，往生就不确定了！恐怕就不能往生了！什麽叫念佛念得好？十念都能够往生，那有什麽念得好不好？何况你念佛也不只是十念而已。
《观经》〈下品下生〉说「具足十念」，我们念佛都超过十念，现在已是念佛之人，因此，我们当然能够往生。
不过我们要把心态调整到自己是下品下生，现在是临命终时，所以，现在就要「乃至十念」的念佛。
──摘自〈第十八愿之义〉第八课（2005.10.16）