欢迎收听 圆满 导读
颛蒙念佛，暗合道妙
念佛法门没有什麽奇特、高深、玄妙，非常地平常，就像善导大师所说的：
望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。
就弥陀本愿来看，阿弥陀佛的本意就是希望发愿往生极乐世界的众生，都一向专念这句「南无阿弥陀佛」，只要不杂信、杂修、杂行，就决定往生极乐世界。
法然上人有一段法语，文短而意义深长。他说：
圣道门者，极智慧证涅盘；
净土门者，还愚痴生极乐。
修圣道门需要上根利智，达到极高的智慧，证悟到涅盘的境界，在此娑婆世界成佛。净土法门则相反，就算深入经藏，大开智慧，也要和什麽都不懂的老阿公、老阿婆一样，专靠一句「南无阿弥陀佛」来往生极乐世界，所以说「净土门者，还愚痴生极乐」。这也就是为什麽高僧大德都强调「愚夫愚妇，颛蒙念佛，潜通佛智，暗合道妙」。
「愚夫愚妇，颛蒙念佛，潜通佛智，暗合道妙」，这句话实在说得很好！「颛蒙」这个「颛」字，就是愚昧无知，愚不可及，好像未受教育、纯朴愚拙的村夫农妇，什麽都不知道，他所知道的就只是称念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。这样的念佛人，会让人很钦敬、很羡慕，因为他们的「愚」是一般人想做而不容易做到的。
「颛蒙念佛」，「颛蒙」就是傻傻地，什麽都不知道，就是憨憨念佛就对了。佛法之修行有其次第，即使深入经藏，也要「行由解起，行起解绝」，在实践的时候，所有的学问、道理全部都要放一边，只是专心去「行」。以净土法门来说，「行起解绝」就是颛蒙念佛。
念佛法门是「以果地觉，为因地心」，是「从果向因」的法门。我们所念的每一句佛号，全都是佛果的功德；每一句南无阿弥陀佛，都是在领受佛所有的功德，是佛果的结晶；只要颛蒙念佛，就自自然然、不知不觉地和佛的智慧、道的奥妙，互相融合，感应道交，所以说是「潜通佛智」。换个角度说，「潜」就是都不懂，虽然说都不懂、都不知道，也没有去追究，但是自自然然、不知不觉之间就和佛智相「通」、相呼应，自然将来就会往生、就会成佛，所以说是「潜通佛智，暗合道妙」。
──摘自为莲友闽南语开示第九课（2007年3月24日 ）
人生唯一大事
佛教中之任何宗派，乃至八万四千法门，学佛人最後若没有归入净土，则现世的一切作为往往是结个佛缘而已。怎麽说呢？虽然目前得人身，听闻佛法，但只要还未解脱六道生死轮回，将来难免会再堕入三恶道（地狱道、饿鬼道、畜生道）。因为未了生死，就是未出轮回。
佛陀在《涅盘经》说：
虽复得受梵天之身，乃至非想非非想天，命终还堕三恶道中。
所谓轮回，就是无穷无尽的循环，出离无期。古德说：「三界是火宅，六道是苦海」，人生的目的，就是要脱离三界六道的轮回。因为三界六道在本质上是纯粹的苦、彻底的苦，因此三界中的众生，应把「身在轮回中」，当成是唯一的、最严重的大事看待。
六道之中，唯有人道才有解决这件大事的机缘，既已生而为人，如果不知尽快解决这件生死大事，终将空手而回，失去为人身的意义和价值。反之，既得人身，又遇到解脱的方法，达到解脱的目的，这样自然也成就了今生为人的价值和意义。
阿弥陀佛为了轮回众生，经过兆载永劫的时间修行，十劫以前，完成让众生能够成佛的极乐世界，也同时完成救度众生离开娑婆到极乐世界的功德资粮，且将一切功德资粮都融摄在这句万德洪名──「南无阿弥陀佛」之中。
阿弥陀佛的救度无时不在，无处不在，而且不受任何阻碍。任何众生一旦皈命「南无阿弥陀佛」的救度，此後一心无二，专念「南无阿弥陀佛」，就决定往生极乐世界。所以才说「平生业成，现生不退」。
简言之，阿弥陀佛出现世间，就是要救度六道轮回的众生；而能够让众生彻底解脱的法，在八万四千法门之中，唯有称念「南无阿弥陀佛」。
－－摘自为莲友闽南语开示第十三课（2007年12月22日