欢迎收听 沉香 导读
净土门的棒喝
禅门有棒喝，净土门也有棒喝。“机深信”就是净土门的棒喝，想入净土门，先过这一关。来到净土门边，不管你是什么身份、有多大的名气，学问有多深、 悟境有多高，戒定慧修持多么严格，多么受到信徒的崇拜……只要还有贪瞋烦恼，先遭一喝：“汝是凡夫！罪恶生死，旷劫轮回！”一喝之下，内心震动，好像醉酒 的人，来到门外，冷风一吹，醉意全消，顿时清醒，马上想起来自己姓甚名谁、家住哪里、所为勾当。“原来我姓凡名夫，家住娑婆，造罪造业，轮回生死啊！”如 果再迟疑，紧挨一棒：“汝自身，无有出离之缘！”这一喝一棒接住了，净土大门洞开，念佛径直而入。如果躲过了，那这个人就没救了，入不了净土门了。第五个 问题：虽信弥陀救度，但不承认自己就是那么差劲的凡夫，这样的人能不能往生？不能往生！因为他所说的信弥陀救度，只是理论上的一种观念，并没有落实在自己 身上。
机深信──诊断病情
好了，我们来看文。
“一者决定深信”：这一段就是“机深信”。只有先信自己是罪恶生死凡夫、无法出离，才能信受阿弥陀佛的救度，所以首先说明“机深信”。好像医生给病 人看病，首先要让病人了解他的病情，他才会好好配合。如果病人不了解自己的病情，癌症晚期还以为只是伤风感冒，甚至认为有人说出他的真实病情是危言耸听， 那就没法治病了。
两种决定
“决定”就是没有任何含糊，不会说“可能这样，可能不这样”。有两种决定：一是所信的事决定。二是能信的心决定。只有所信的事决定，真实不虚，能信 的心才能决定，才有意义，才正确。如果所信的事本身就是虚妄，能信的心越是决定，就越陷于错误，那就叫迷信。所以，信，正确不正确、决定不决定，关键在于 所信的事上面。“机深信”当中，“自身现是罪恶生死凡夫”等，是所信的内容；这是摆在眼前的事实，我们本来就是如此。事实虽然如此，但并不是人人都能认 识，有人能认识，有人认识不到。认识不到就没有深信，谈不上决定。只有认识到自己正是这样的人，看得清清楚楚、明明白白，毫不含糊，才是“决定深信”。 “决定深信”：就是决定信、深信。“决定”，不改变；“深”，不动摇。“决定深信”就是不改变、不动摇的信。像大树根深，风吹根不动摇；小树根浅，风一吹 根就动摇。一个人信根不深，听到人家说什么马上心里动摇──“我这样的人，念佛真的能往生吗？”信根深厚的话，不管人家怎么说，自己心里不动不摇，明明白 白。
—-《第十八愿讲记》